Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 239

Об ал-Харакани см. статью Е. Бертельса (Islamica, III, с. 5 и ел.); Фаридаддин 'Аттар. Тазкират (изд. Никольсона), II, с. 201-255. Де Буркей ("Хваджа 'Абдуллах Ансари", с. 65-66) указывал на ряд общих черт у Харакани и Вистами; не говоря уже о том, что они вышли из одних мест, оба были невеждами, которые самостоятельно, не под присмотром муршида, а напрямую ведомые Провидением, искали "пути" к богу.

214

Афлаки. Манакиб (пер. Юара), I, с. 200. См. также очень тонкую характеристику Абу Хамида у Саб' ина — арабский текст приводится у Массиньона (Massignon. Recueil, с. 129-131).

Самый выдающийся среди учеников Ахмада, 'Абдаллах б. Мухаммад, известный обычно под именем 'Анн ал-Кудат ал-Хамадани, считал, что "Ихйа" первоначально была трактатом по практической этике. Хотя его чтение "Ихйа" уже означает переход от формального курса обучения к суфизму, 'Айн ал-Кудат обязан своим освобождением от духовного сна и последующим суфийскнм обучением именно Ахмаду ал-Газали. Он вызывающе игнорировал суфийское предписание: "Ифша сирр ар-рубубиййа куфр" ("Неблагочестиво раскрывать [простонародью] тайну божественной силы"), а после смерти Ахмада учил открыто его доктрине. В результате он разделил в 525/1131 г. (на тридцать третьем году жизни) судьбу ал-Халладжа и стал предшественником ас-Сухраварди "ал-Мактул" из Алеппо в череде суфийских мучеников. Именно для него Ахмад написал трактат "Интуиция любящих" ("Саваних ал-'ушшак"), который 'Айн ал-Кудат переработал на персидском языке под названием "Лаваих" (изд. Риттера). Удивительное защитительное слово 'Айн ал-Кудата на арабском языке под названием "Шаква-л-гариб", адресованное из тюрьмы друзьям, было издано и переведено Мухаммадом 'Абд ал-Джалилом.

215

В число других ранних авторов, писавших по-персидски, входил ал-Худжвири, автор "Кашф ал-махджуб" (составлено ок. 1050), на которое мы неоднократно ссылались; каландар, известный как Баба Тахир (ум. 1010); Абу-л-Мадж Санаи (ум. ок. 1141) и Абу Исма'ил ' Абдаллах ал-Ансари ал-Харавп (ум. 1089 в Герате). Ханбализм Ансари был сильно смягчен, а философия изменилась под влиянием взглядов Абу-л-Хасана ал-Харакани. Он стал во главе суфийского кружка в Герате, Среди обучавшихся там был и Иусуф ал-Хамадани. Строго говоря, он не должен был попасть в таблицу духовных генеалогий, так как, кажется, не был муршидом, распространяющим учение, и его имя не встречается в силсила. Ему принадлежит знаменитое суфийское руководство "Маназил ас-саирин", написанное по-арабски (изд. и пер. Де Боркей), равно как и "Мунаджат" — тайные моления, оказавшие, как принято считать, влияние на "Бустан" Са'ди, написанные по-персидски стихами и рифмованной прозой (садж).

216

Ибн Халликан. Вафайат, III, с. 426 цитирует Ибн ан-Наджжара (ум. 643/1245), который, в свою очередь, цитирует Абу Са'да ас-Сам'ани (ум. 562/1166), историка Мерва.

217

Ал-Васити. Тирйак, с. 47 доказывает, что ветвь от хирки Саййида Бек-таша ал-Хурасани шазил билад ар-Рум", идущая от Ахмада ал-йасави, получила распространение в Ираке ок. 1320 г.