Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 240

218

Баба — тюркский термин, обозначающий миссионера или народного проповедника, ата — не менее общепринятое название и прозвище святого человека.

219

Его первым халифа был 'Абдалхалик, вторым — ' Абдаллах Барки, а. Третьим -Абу Мухаммад Хасан ал-Андаки (ум. 1157). Совершенно невероятно, чтобы к Ахмаду перешло руководство бухарским кружком, как это утверждается в учении йасавийи.

220

ал-Ва' из. Рашахат, с. 8-9.

221

О Наджмаддине Кубра см. его "Фаваих" (изд. Meqgpa), содержащее ценное исследование его жизни и взглядов.

222

Нисба, очевидно, происходит от названия Багдадак Хорезму.

223

Ибн Баттута. Рихла (парижск. изд.), III, с. 5-6.

224

Ибн Халдун. ' Ибар, V, с. 534.

225

Ибн Баттута присутствовал в обители во время сама', когда исполнялись песни на тюркском и персидском языках.

226

Большая часть производных орденов восходит к Мадждаддину ал-Баг-дади, наиболее влиятельному и независимому из учеников Наджмаддина. См. схему тарики кубравийа.

227

По свидетельству ал-'Аллами (Аин-и Акбари, изд. 1948 г., III, с. 407-408).

228

Хайдар. Тарих-и Рашиди (пер. Денисона Росса), с. 432-433.

229

Не следует путать с игитбашийа — халватитским орденом в Анатолии.

230

О работах ас-Симнани на арабском яз. см.: GAL, II, с. 263; GAS, S. II, с. 281. Об ас-Симнани см.: EI2, I, с. 346-347; о его взглядах со ссылками на неопубликованные рукописи см.: Rizvi. Muslim revivalist movements, с. 36- 42. Еще существует ценное исследование М. Моле (Mole. Les Kubrawiya).

231

Тюркские обычаи, вошедшие в ритуал и практику, привнесли в тарику этнический колорит — тип одежды, "пиликающий" зикр, участие женщин в церемонии, особые способы жертвоприношений скота. Все это сохранилось в родственных ответвлениях орденов, например в бекташийа. Тюркский язык допускался во время культа, но не для ритуальных молитв. Ибн Баттута (Рихла, III, с. 36) сообщает, что 'Алааддин Тармаширин, султан Трансоксианы (1326- 1334), которого он посетил в его зимнем военном лагере после предрассветной молитвы, читал свой зикр по-тюркски.

232

См. далее, раздел г.

233

Хайдар. Тарих-и Рашиди, с. 369, 371.

234

Книга о Джалаладдине и его непосредственных преемниках под названием "Манакиб ал-'арифин", начатая Шамсаддином Ахмадом ал-Афлаки в 1318 г., через 45 лет после смерти Джалаладдина и законченная в 1353 г., скорее агиография, а не биография. Часть "Манакиб" была переведена Редхаузом (в предисловии к его переводу первой книги "Маснави" Джалаладдина). Кроме того, имеется полный перевод Юара. Лучшее издание-это издание Т. Иазиджи.

235

См. EI2, II, с. 393-396 (статья X. Риттера).

236

Ибн Баттута (пер. Гибба), II, с. 431.

237

См. Афлаки, цитируемого в первой книге "Маснави" (пер. Редхауза), с. 113.

238

За пределами Турции мавлавийские текке были только в Дамаске, Алеппо, Никозии, Каире и еще нескольких городах с турецким населением. См.: Муради. Силк ад-дурар, I, с. 329; II, с. 116. Об Иерусалиме см.: Муд-жираддин. Ал-унс (пер. Севера), с. 181.

239

Nicholson. Selected Odes; см. также его издание "Маснави", IV, с. 734.