Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 203

Различие между маламати и каландари состоит в том, что первый скрывает свою веру, а второй ее всячески рекламирует и даже корыстно использует, чтобы навлечь на себя порицание. Путаница происходит еще из-за того, что название маламати происходит от малама — "порицание". Термин каландар, который получил широкую известность благодаря арабской. "1001 ночи", в историческом смысле включает огромное разнообразие типов дервишей. Его широко применяли на востоке (в западном мусульманском мире он неизвестен) по отношению ко всем бродячим факирам,-,но, кроме того, его приняли целые группы и даже были созданы особые ордены под этим названием. Отсюда и трудности в определении этого термина. Говоря о времени сложения силсила, Шихабаддин ас-Сухраварди писал: "Термин каландарийа применяется по отношению к людям, настолько одержимым идеей "душевного покоя", что они не уважают ни обычаев, ни обрядов и отвергают общепринятые нормы общественной жизни и взаимоотношений. Пересекая арены "душевного покоя" они не пекутся о ритуальных молитвах и посте, выполняя только самое обязательное (фараид). Точно так же их не заботят земные радости, дозволенные снисходительностью божественного закона... Разница между ка_ ландаром и маламати в том, что маламати стремится скрыть от всех свой образ жизни, в то время как каландар ищет повода разрушить установленные обычаи".

Макоизп пишет, что около 610/1213 г. каландары впервые появились в Дамаске По свидетельству же Наджмаддина Мухаммада б. Исраила из ордена рифа'ийа-харирийа (ум. 1278), орден каландарийа появился в 616/1219 г и основан был Мухаммадом б. Иунусом ас-Саваджи (ум. E30/1232), беженцем из Саве (разрушена монголами в 617/1220): "Когда в царствование ал-Ашрафа был осужден ал-Харири, каландаров тоже подвергли преследованиям и их выслали в замок Хусайнийа". Каландарийа затем был основан вторично вместе с хайдаритской группой, причем завийа была построена в 655/1257 г.. Считается, что во время правления Илтутмиша ученик Мухаммада б. Иунуса, известный под именем Хидр Руми, распространил в Северо-Восточной Индии это направление, которое оформилось в самостоятельную линию со своей генеалогией, т. е. в орден каландаров. Персидский факир по имени Хасан ал-Джавалики появился в Египте во времена ал-Малика ал-'Адила Кетбога (1294-1296) и основал завийу каландаров, а потом отправился в Дамаск, где и умер в 722/1322 г.. Макризи замечает, что они были квиетисты, стремящиеся к внутреннему покою, но способы, предлагаемые ими для его достижения, требовали отказа от обычных социальных норм.

К отличительным приметам каландара относились и ношение особои одежды, бритая голова и борода (усы, однако, оставались), отверстия на руках и в ушах для железных колец, которые они носили в знак покаяния, а на детородном члене — как символ целомудрия.

Во времена Джами (ум. 1412) положение было иным. Этот поэт-суфии, .процитировав отрывок из Шихабаддина, пишет: "Что касается тех людей, которых мы сейчас зовем каландарами и которые освободили себя от узды ислама, то качества, о которых мы только что говорили, им чужды и их скорее следовало бы называть хашавийа". Оба, Сухраварди и Джами, отмечают, что не надо путать с настоящими каландарами тех, кто рядится в одежду каландаров, чтобы участвовать в дебошах.