Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 201

Существенно также выяснить различие между суфием и приверженцами маламатийа. В этом вопросе много путаницы. Абу 'Абдаррахман ас-Сулами (ум. 412/1021) считал сторонников маламатийа ("достойных порицания") рабами божьими высшего ранга, стоящими как над юристами-законниками (фукаха), так и над гностиками (ахл ал-ма'рифа). Эти последние относятся ко второй категории — хавасс, и называет он их суфийа, но это скорее "избранные" или "привилегированные", чем простые суфии, которым бог даровал особые знания о себе и которые могут совершать карамат и проникать в сокрытые тайны. Маламати — это суфии: "В основы их учения входит строгое руководство, осуществляемое суфийским главой (имам мин. аимнат ал-каум)^ к чьей помощи следует прибегать во всех случаях, касающихся мистического знания и опыта".

Нубиец Зу-н-Нун и житель Мерва Бишр б. ал-Харис (ум. 277/841) хотели бы прослыть основоположниками учения маламатийа, но истинные истоки его происхождения нужно искать в Нишапуре. Не следует считать, что это учение сильно отличается от тасаввуфа, ибо это просто нишапурская школа-мистицизма. В число создателей маламатмйа ас-Сулами включает Сахла ат-Тустари, Иахйу Ма'аза ар-Раяи и прежде всего Абу Иазида ал-Бистами, которому он приписывает постулирование доктрин, характерных для этой школы.

В жизни суфия большую роль играет таввакул ("упование на бога", Коран, LXV, 3), а это влечет за собой инкар ал-касб ("разрыв привычных уз и уход от действительности"), т. е. обучение и руководство, осуществляемые шейхом, и даже подчинение ему, скрепленное клятвой и облачением в хирку, регулярные упражнения (зикр) и сама'. Все это отрицают сторонники маламатийа, во всяком случае теоретически. В основе учения маламатийа лежиг догмат полной ничтожности человека перед богом. В отличие от суфия истинный маламати скрывает свои успехи в духовной жизни. Он стремится очистить себя от мира и его страстей, еще живя в этом мире. Шихабаддин ас-Сухраварди пишет: "Считается, что маламати — это тот, кто никогда не кичится своими добрыми поступками и не скрывает дурных мыслей". Он поясняет это следующим образом: "Маламати-это тот, чьи вены насыщены чистой добродетелью, кто по-настоящему искренен, кто не хочет, чтобы знали о его экстатических состояниях или опыте". Маламати готов сносить презрение людей, лишь бы раствориться в боге. И если суфий живет ' ала-т-таваккул, уповая на то, что бог позаботится о нем, маламати зарабатывает свой хлеб (его "законное" пропитание дается только трудом), погруженный в бога, даже когда занимается мирскими делами. Он не афиширует своих поступков и не принимает участия в публичных радениях зикра. Путаница часто проистекает из-за того, что многие авторы-мистики стремятся рассматривать сторонников маламатийа как квиетистов (мутаваккилун) среди суфиев и даже как людей, которым не хватает воли и дисциплины, необходимой для преодоления терний мистического "пути", тогда как мутаваккилун — это те же суфии. Помимо всего прочего, они смешивают маламати с каландарами. Дальнейшее изложение покажет их неправоту.