Читать «Конъюнктуры Земли и времени. Геополитические и хронополитические интеллектуальные расследования» онлайн - страница 113

И если в разработках Уварова, по наблюдению Зорина, со словом «цивилизация» увязывалась идея претендующего на универсальность, однако зачастую «неприменимого для России социального опыта» (с. 350), то параллельно в 1830-х начинает звучать мысль о встрече на земле Европы двух цивилизаций – «дряхлой и издыхающей» исконно европейской и «новой, юной и мощной цивилизации, цивилизации собственно русской, которая обновит ветхую Европу». Обновит уже не обороной «законных начал» западной истории, но решительным прорывом за ее исчерпавшийся исторический круг. Естественно, что при этом наряду с «мюнхенгрецкой геополитикой» обороны Средней Европы оформляется – блистательно представляемая, например, М. П. Погодиным – геополитическая «оппозиция его величества», предлагающая радикальную реконструкцию той же Средней Европы и Ближнего Востока с опорой на мобилизуемое империей славянство (оппозиция, по крайней мере одним из идейных корней уходившая в уваровскую «народность»). Славянский вопрос впервые ставится в это время как вопрос о пересоздании Европы на новых началах, с новым для империи геокультурным различением «своих» и «чужих» – ставится так, что константинопольская тема оказывается частью этого вопроса, а не изжитого греческого.

В конце концов рекомпозицию «уваровской триады», объявляющую самодержавие, то есть традиционную имперскую власть, и православие (но уже именно православие, а не religion nationale) цивилизационными началами Европы, явит в революционном конце 1830-х радикальный в своем ультраархаизме геохронополитический проект Тютчева. Согласно автору «России и Запада», в западном мире эти исконные начала выродились и извратились, уцелев в России, каковая в мире выступает ничем иным, как прямым продолжением православно-самодержавной империи Константина Равноапостольного, ограбленной и порушенной римскими папами и германскими королями. После того как возникшая из сговора этих грабителей западная цивилизация через череду революций зашла в моральный и социальный тупик, России выпала миссия, поглотив Германию и Италию, воссоздать в Европе и Средиземноморье Константинову империю во всей ее полноте – с центрами в Риме и Константинополе, свернув всю историю Запада как не бывшую. А вместе с этой историей положить конец сидению в Царьграде турок – исполнивших свою миссию охранителей священного имперского города от самозваных западных поползновений. Проект Тютчева предстает не только результатом мистифицирующего переосмысления идеологии «триады», но и взрывной смесью почти всех выделенных Зориным идеологем – и «греческого комплекса» («Назад в Византию!», «град Константина – Константину»…), и идеи универсального спасения мира через достижимый геополитическими средствами скачок по ту сторону европейской и российской истории, и мирового заговора (пап и королей) в основе западного цивилизационного движения, и сплочения славянства вокруг России (ради перехода к завершающей времена перекройке Европы).