Читать «Старейшее жизнеописание Спинозы» онлайн - страница 374

770

«Per ideam intelligo Mentis conceptum, quem Mens format propterea quod res est cogitans. Explicatio. Dico potius conceptum quam perceptionem, quia perceptionis nomen indicare videtur, Mentem ab objecto pati; at conceptus actionem Mentis exprimere videtur» [VLI, 72].

771

Термин «формальное бытие» (esse formale) у Спинозы означает актуальное существование вещи «в Боге», то есть ее конкретное положение в каузальной сети Природы, в отличие от ее «длящегося» существования в пространстве-времени. Схоластикам этот термин служил для обозначения отдельного (от материи) существования идеальной формы вещи.

772

«Esse formale idearum Deum, quatenus tantum ut res cogitans consideratur, pro causa agnoscit… Rerum singularium ideae, non ipsa ideata sive res perceptas pro causa efficiente agnoscunt, sed ipsum Deum, quatenus est res cogitans» [VLI, 75].

773

Ильенков Э. В. Диалектическая логика, с. 51.

774

«Idea cujuscunque affectionis Corporis humani adaequatam corporis externi cognitionem non involvit» [VL1, 95].

775

«Воля есть нечто универсальное, что относится ко всем идеям и обозначает общее всем идеям, а именно утверждение…»[Eth2 pr49 sch]. В этом смысле «воля и интеллект — одно и то же», пишет Спиноза (скрытое возражение Декарту, который полагал, что воля простирается дальше, чем интеллект).

776

Вообще-то, спинозовское положение о «прозрачности» формы мышления — о том, что интеллект ничего не примешивает к предметам своих идей и ни в малейшей мере не искривляет, словно speculum inaequale (неровное зеркало) в примере Ф. Бэкона, природу вещей, которые он мыслит, — не оригинально. Это аксиома, которую можно встретить у многих философов, от элеатов до Декарта.

777

«Per ideam adaequatam intelligo ideam, quae, quatenus in se sine relatione ad objectum consideratur, omnes verae ideae proprietates sive denominationes intrinsecas habet. Explicatio. Dico intrinsecas, ut illam secludam, quae extrinseca est, nempe convenientiam ideae cum suo ideato» [VL1, 72–73].

778

Заметьте: воспринимает идеи состояний тела, а не материальные состояния тела как таковые; последние воспринимает не только «вещь мыслящая», но даже asinus turpissimus — «глупейший осел», который умирает от голода между двумя охапками сена.

779

«Аксиомы геометрии и первые принципы физики должны, безусловно, быть причислены к всеобщим понятиям. Далее, если мы распространим это рассуждение на атрибут мышления…, мы придем к законам логики, первым принципам мышления, которые таким же образом должны считаться всеобщими понятиями» (Allison Н. Е. Benedict de Spinoza, р. 109).

780

Курсив мой. — А. М.

781

См.: Hallett H.F Benedict de Spinoza, p. 66.

782

Выражение, которым Спиноза пользуется в [ТТР III].

783

Шпенглер О. Закат Европы, 2 т. М., 1993–1998, т. 1, с. 487.

784

Паскаль Б. О геометрическом уме и об искусстве убеждать / Приложение к кн.: Стрельцова Г. Я. Паскаль и европейская культура. М., 1994, с. 435.