Читать «Старейшее жизнеописание Спинозы» онлайн - страница 373

В [Eth2 pr8 сог] встречается выражение: «объективное бытие, то есть идеи» (esse objectivum, sive ideae).

754

О том, что жилищем идей является вечность, aion, писал еще Платон. Всякая вещь мыслится адекватно только sub specie aeternitatis (под формой вечности), соглашается с ним Спиноза.

755

При этом Джоуким упрекает Спинозу в непоследовательности за то, что тот «говорит об ‘infinitus intellectus Dei’ там, где его строгая терминология требовала бы ‘Dei infinita idea’» (Joachim H. A study of the Ethics of Spinoza. Oxford, 1901, p. 96).

756

См.: Eisenberg Р. How to understand De intellectus emendatione /Journal of the history of philosophy, 9, 1971, p. 191.

757

«Spinoza’s usage varies, but it is customary to use «intellectus infinitus» for the immediate, and «infinita idea Dei» for the mediate, infinite and eternal mode» (Hallett H.E Some recent criticisms of Spinoza, p. 240, n. 2).

758

По этой причине Керли не считает корреляцию тел и идей полной: ему кажется, что Спиноза имплицитно допускает существование идей, которым не соответствует никакое «параллельное» состояние тела. Это могут быть те идеи, предметом которых являются не тела, а иные идеи или модусы остальных, неизвестных человеку атрибутов Бога (Curley Е. Behind the geometrical method, p. 64).

Это предположение противоречит спинозовской аксиоме тождества порядка и связи модусов субстанции во всех ее атрибутах. Другое дело, что множеству идей может соответствовать один и тот же модус протяженной природы.

759

Невольно приходит на ум дефиниция, данная в свое время Рихардом Дедекиндом: бесконечным является множество, которое равно по меньшей мере одному из своих подмножеств.

760

См.: Mason R. The God of Spinoza, p. 48.

761

«There is the non-causal relationship between mind and body» (ibid., p. 49).

762

«To understand the mind, we must understand the body, without which the mind could not function or even exist. In spite of all the parallelistic talk, the order of understanding never proceeds from mind to body» (Curley E. Behind the geometrical method, p. 78).

763

Ильенков Э. В. Диалектическая логика, с. 26.

764

Курсив мой. — А. М.

765

Там же, с. 29.

766

Ср. пространное рассуждение Хэллетта (On a reputed equivoque in the philosophy of Spinoza /Review of metaphysics, 3, 1949, p. 206) о «приспособлении человеческого тела к природе вселенной (the accommodation of the human body to the nature of the universe)», в каковом он усматривал «настоящую «тропу к Реальности» (the true «pathway to Reality»)».

767

Идеи состояний коллективного, «неорганического» тела человечества Спиноза не принимал в расчет и, по этой причине, не имел представления об историческом характере человеческого мышления.

768

«Corpus humanum potest corpora externa plurimis modis movere plurimisque modis disponere» [Eth2 pt6].

769

«Forma verae cogitationis… nec objectum tanquam causa agnoscit, sed ab ipsa intellectus potentia et natura pendere debet» [TIE, 22].