Читать «Старейшее жизнеописание Спинозы» онлайн - страница 359

Хотя уже складывалось новое понимание химии — как раздела механики. Вскоре Роберт Бойль впрямую назовет химию «микромеханикой».

572

«In vita itaque apprime utile est, intellectum seu rationem, quantum possumus, perficere, et in hoc uno summa hominis felicitas seu beatitudo consistit».

573

Книга вышла в 1664 г. под названием «О началах философии», в переводе Петера Баллинга.

574

Спиноза именует ее «Reedenkonst» — дословно: «искусство рассуждения».

575

Цит. по превосходной статье Вима Клевера «Материальная логика в философии Спинозы» в Историко-философском ежегоднике за 1988 год (под ред. Н. В. Мотрошиловой. М., 1989, с. 337). «Первую часть «Метафизических мыслей» можно рассматривать как детальную критику ряда положений традиционной логики», — добавляет Клевер (там же).

576

Идеатом (ideatum) называлось предметное содержание идеи.

577

«Aliud enim est inquirere in rerum naturam, aliud in modos, quibus res a nobis percipiuntur».

578

Вымышленное сущее (ens Fictum) Спиноза определяет как «произвольное соединение двух терминов без всякого руководства Рассудка (Ratio)» [СМ 1, 1]. Существование фикций тоже ограничивается пределами человеческого духа, однако в отличие от принадлежащих интеллекту категорий рассудка фикции суть действия воображения.

579

«And there was no room anywhere in his world for a special, sui generis realm of propositions, logical or otherwise» (Mason R. The God of Spinoza, p. 58).

580

Cp. ремарку Гегеля: «Изложение его [метода] в собственном смысле слова относится к логике или, вернее, есть сама логика» (Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа /Сочинения, 14 т. М. — Л., 1929–1959, т. 4, с. 25).

581

«Vero praecipua nostrae methodi pars est vires intellectus ejusque naturam optime intelligere».

582

«Methodus necessario debet loqui de ratiocinatione aut de intellectione; id est, methodus non est ipsum ratiocinari ad intelligendum causas rerum, et multo minus est то intelligere causas rerum; sed est intelligere, quid sit vera idea… Unde colligitur, methodum nihil aliud esse, nisi cognitionem reflexivam aut ideam ideae; et quia non datur idea ideae, nisi prius detur idea, ergo methodus non dabitur, nisi prius detur idea. Unde illa bona erit methodus, quae ostendit, quomodo mens dirigenda sit ad datae verae ideae normam».

583

Имплицитно предполагается, что идеи, все до одной, связаны в единую логическую цепочку (series) отношением «основание — следствие».

584

Клевер В. Материальная логика в философии Спинозы, с. 342.

585

Спинозовское понятие Природы Юювер толкует как «эскиз общей модели, на основе которой явления (или: наши перцепции) могут получить объяснение и стать самоочевидными», — по аналогии с «logische Aufbau der Welt» Рудольфа Карнапа (Klever W. Axioms in Spinoza’s science and philosophy of science /Studia Spinozana, 2, 1986, p. 183).

586

«Слабую» версию этой гипотезы выдвинул Дон Гарретт: «TIE остался неоконченным, по крайней мере отчасти, потому, что он [Спиноза] не смог обеспечить там вполне удовлетворительного, или естественного, «порядка исследования», который, видимо, был его первоначальной целью» (Garrett D. Truth and ideas of imagination in the TIE / Studia Spinozana, 2, 1986, p. 86).