Читать «Одной осознанности недостаточно» онлайн - страница 90

107. Реальность не имеет направления, реальность никуда не идет.

108. События не происходят из-за того, что вам хочется, чтобы они происходили, но они происходят из-за того, что условия являются подходящими.

СЛОВАРЬ ПАЛИЙСКИХ ТЕРМИНОВ

Во время Дхамма бесед учитель и переводчик часто используют ключевые палийские термины. Они обычно остаются непереведенными, так как перевод может только приблизительно описать их значения и иногда даже может ввести в заблуждение. Ниже вы обнаружите некоторые основные термины, плюс слова, используемые в этой книге. Для наших целей данные объяснения должны быть вполне достаточными, однако они не являются исчерпывающими. Для более полного разъяснения, используйте, пожалуйста, буддийские словари и руководства. Старайтесь также «прочувствовать» палийские термины, когда вы их слышите. Старайтесь понимать их в контексте.

abhidhamma, абхидхамма ― каноническое буддийское описание процессов и характеристик ума

adhitthāna, адхиттхана ― решение

adosa, адоса ― отсутствие ненависти, отвращения

adukkha-m-asukha, адуккха-м-асукха ― чувство (ведана), которое ни приятно, ни неприятно

akusala, акусала (см. также kusala) ― кармически неблаготворное, неумелое, неполезное, недобродетельное

anattā, (см. attā) анатта ― а) отсутствие самости, не «Я», безличность, то, что не является постоянным (эго, самостью или душою), что не существует самостоятельно; б) ничто не может возникнуть само по себе или от одной причины, и ничто не может существовать или функционировать само по себе; с) одна из трех основополагающих характеристик существования (см. dukkha и anicca), понимание anatta – это освобождающее прозрение (paссв).

anicca, аничча ― а) непостоянство, все обусловленные феномены непостоянны, все, что приходит в мир, подвержено изменениям и исчезновению; б) одна из трех основополагающих характеристик существования (см. dukkha и anattв), понимание anicca – это освобождающее прозрение (paссв).

anusaya, анусая ― скрытые, латентные омрачения

appamāda, аппамада ― отсутствие вялости, прилежание, наличие самоосознавания, (буквально: отсутствие забывчивости)

asammoha-sampajaссa, асаммоха-сампаджання ― ясное знание отсутствия заблуждения, понимание аниччи, дуккхи и анатты

attā, атта ― самость, эго, индивидуальность

avijjā, авиджа ― синоним для moha

bhāvanā, бхавана ― развитие ума, медитация

bhāvanāmaya pānnā, бхаванамайя пання ― мудрость или знание, приобретенное через прямой опыт, благодаря развитию ума

bhava-tanhā, бхава-танха ― страстное желание существования

bhikkhu, бхиккху ― монах, прошедший полный обряд монашеского посвящения, придерживающийся дисциплинарных правил, член сангхи

bojjhanga, боджджханга ― семь факторов пробуждения, также именуется как самбоджджханга

Brahma-vihara, брахма-вихара ― четыре божественных местообитания или безграничных состояния: любящая доброта (metta), сострадание (karuna), сорадование (mudita), и невозмутимость (upekkha)

Buddhanussati, Буддхануссати ― памятование качеств Будды

cetasika, четасика ― умственный фактор (относится к 52 факторам ума, перечисленным в Абхидхамме. Некоторые из них, каммически умелые, некоторые неумелые, некоторые каммически нейтральные).