Читать «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет» онлайн - страница 412

793

Именование «Сидящий на престоле» употребляется в Откр 4:9; 5:1,7,13; 6:16; 7:15; 21:5.

794

«Господь Бог Вседержитель» употребляется в Откр 4:8; 11:17; 15:3; 16:7; 19:6; 21:22; ср. 1:8.

795

Именование «Который есть, и был, и грядет» употребляется в Откр 1:4,8; 4:8; 11:17; ср. 16:5.

796

«Ангелы церквей» — один из таинственных образов Апокалипсиса. Возможно, имеются в виду ангелы-хранители церковных общин.

797

798

Комментаторы указывают, что через различие того, о чем Тайнозритель «слышал», и того, что он «увидел», явственно показывается яркий контраст ветхозаветного пророчества с его новозаветным исполнением. Тот же самый прием присутствует в Откр 7:4,9.

799

Именование Христа Агнцем (греч. ἀρνίον, «арнион» — ягненок) сближает Апокалипсис с традицией Евангелия от Иоанна, согласно которому жертва Иисуса Христа была прообразована ветхозаветным пасхальным агнцем (Ин 19:33,36). Однако в Евангелии от Иоанна употреблено другое греческое слово — ἀμνός, (ягненок) с добавлением «Божий» (τοῦ θεοῦ — Ин 1:29,36; ср. Деян 8:32; 1 Пет 1:19).

800

Некоторые комментаторы считают, что это число упоминаний не случайно: 28=7×4, число 7 означает полноту, число 4 — весь мир. Интересно отметить, что имя «Иисус» встречается в тексте 14 раз (7×2), слово «Христос» — 7 раз, и таким образом всюду присутствует символика числа семи.

801

В Апокалипсисе подчеркивается, что поклоняться подобает только истинному Богу — когда Тайнозритель предпринимает попытки поклониться ангелу, показавшему ему видения, ангел сразу же останавливает его (см. Откр 19:10; 22:8–9).

802

Небольсин А. С., Ианнуарий Ивлиев, архим. Иоанна Богослова Откровение // Православная энциклопедия.

803

Иногда рождение Женой младенца понимается как символ распятия Христа — момент совершения замысла Божия о спасении, исполнения ветхозаветных пророчеств.

804

«Сам Иисус — „свидетель верный и истинный“ (Откр 3:14; ср. 1:5). Этот титул говорит прежде всего о свидетельстве, которое Иисус принес Богу Своим земным служением и Своей верностью даже до смерти. Термин μάρτυς в Откровении Иоанна Богослова еще не приобрел более позднего смысла „мученик“. Он указывает не на мученическую смерть как таковую, а на свидетельство словом об истине Божией (ср. Откр 1:2, 9; 6:9; 12:11; 20:4), о послушании заповедям Божиим (ср. Откр 12:17). Но термин предполагает также, что верное свидетельство вызывает противление врагов и ведет к смерти (Откр 2:13; 11:7; 12:17)». — Небольсин А. С., Ианнуарий (Ивлиев), архим. Иоанна Богослова Откровение // Православная энциклопедия.

805

Об этом может свидетельствовать их описание: «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр 14:4–5).

806

807

В согласии с общей новозаветной мыслью — уже в евангельском повествовании Христос называет Свое тело храмом (Ин 2:19–22); понимание общины верующих как тела Христова глубоко укоренена в богословии апостола Павла (1 Кор 12; Рим 12; Еф 4:11–16; Кол 1:18,24).