Читать «Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет» онлайн - страница 414

Андрей Кесарийский, еп. Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова. Мн., 2005. С. 74.

814

Библеисты понимают «Армагеддон» следующим образом: «Армагеддон вполне может быть связан с именем Мегиддо — городом на Изреельской равнине, по которой проходила часть „Пути моря“, одного из главных торгово-караванных путей из Египта в Дамаск. С самых древнейших времен и до эпохи Наполеона это место было одним из величайших полей битвы мира. На этой равнине Варак и Девора поразили Сисару и его колесницы (Суд 4:4–16); там Охозия умер от стрелы Ииуйя (4 Цар 9:27); там добродетельный Иосия погиб в битве с фараоном Нехао (4 Цар 23:29,30) — трагедия, которая врезалась в память иудеев и которую они никогда не могли забыть (Зах 12:11)… Армагеддон будет тогда значит город Мегиддон, или Хар-Магеддон — гора Мегиддон. Вполне возможно, что последняя форма будет более правильной, но все же равнина скорее подошла бы как место битвы, чем гора… При описании последней битвы с Гогом и Магогом, Иезекииль говорит, что последняя битва будет одержана на горах Израилевых (Иез 38:8,21; 39:2,4,17)». — Баркли У. Комментарий на Откровение Иоанна Богослова.

815

В Книге пророка Иезекииля описывается, как «в последние дни» Гог из земли Магог, «князь Роша, Ме-шеха и Фувала», пойдет с огромным войском на народ Израиля, и великая битва закончится полным поражением полчищ Гога — Сам Бог сокрушит всю его мощь (Иез 38–39).

816

Первое упоминание о звере содержится в Откр 11:7, однако, вследствие своей краткости, оно может считаться лишь предвосхищением развернутого описания зверя в Откр 13.

817

Воздаяние и утешение верных уже предвосхищено в видении «множества спасенных» в Откр 7:14–17. Тайнозрителю показано, как пришедшие «от великой скорби» после смерти получают великое утешение от Христа и Самого Бога, Который «отрет… всякую слезу с очей их».

818

См. статью Курский Г. A., свящ. Книги великих пророков как источник образа Иерусалима в Откровении ап. Иоанна Богослова // XXIII Ежегодная богословская конференция. ПСТГУ. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. С. 137–142.

819

В свою очередь, в описании Небесного Иерусалима сказано: «Побеждающий наследует это» (Откр 21:7 ^КАС). Синодальный перевод этой фразы, отражающий чтение более поздних греческих рукописей, звучит так: «побеждающий наследует все».

820

Гатри Д. Введение в Новый Завет / Пер. с англ. СПб.; Одесса, 2005. С. 758. «Все Откровение проникнуто поклонением славе Господа (Откр 1:5 и след.,17; 4:1–5:14; 7:9–12; 8:3 и след.; 11:15–18; 15:3 и след.; 19:1–9). Без этой книги Библия оказалась бы неоконченной; в ней просматриваются все основные линии, прочерченные от книги Бытие через всю Библию и приходящие к завершению, определенному Богом. …При всем разнообразии предлагаемых истолкований книги ни одно из них нельзя рассматривать как единственно верное. Но это никоим образом не означает, что книга утрачивает свое значение и ее изучение следует прекратить. „Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем“ (Откр 1:3; 22:7). Даже если в истолковании видений книги и присутствует некоторая неуверенность, то смысл ее утешительных и увещевательных речений все же ясен и очевиден. Для Церкви Христовой Откровение Иоанна Богослова с самого начала стало книгой утешения и надежды в дни испытаний и гонений». — Библейская энциклопедия Брокгауза.