Читать «О Божественной литургии» онлайн - страница 7
Николай С. Посадский
Литургия оглашенных
Начинается вторая часть литургии, которая называется литургией оглашенных. Как первая часть, проскомидия, соответствовала первоначальной жизни Христа и пребыванию в сокровенной неизвестности до времени явления в мир, так вторая соответствует Его жизни в мире, посреди людей, которых огласил Он словом истины. Называется она литургией оглашенных еще и потому, что в первоначальные времена христианства к ней допускались и те, которые только готовились быть христианами и принять Святое Крещение, то есть находились в числе оглашенных, а также кающиеся, отлученные за тяжкие грехи от Святого Причастия.
Литургия оглашенных начинается отъятием завесы от царских врат и, после тайных молитв священнослужителя, громогласным со стороны диакона испрошением благословения у священника начать службу: «Благослови, владыко». А если не бывает диакона, то литургия начинается словами священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…»
Диакон, стоя на амвоне лицом к царским вратам, изобразуя собой Ангела, побудителя людей к молитве, подняв тремя перстами руки узкое лентие, образ ангельских крыл, начинает великую (или мирную) ектению и призывает молиться весь собравшийся народ теми же самыми молитвами, которыми неизменно от апостольских времен молится Церковь, начиная с моления о мире, без которого нельзя молиться.
Во время великой ектении возносится молитва о высшем благе, о котором следует молиться, – «о свышнем мире и спасении душ наших», чтобы не было раздоров и вражды между народами – «о мире всего мира», молимся «о благостоянии святых Божиих церквей, о соединении всех» верующих в единое стадо Христово (см. Ин. 10, 16), «о святем храме сем», в котором мы молимся, «о патриархе, митрополитах, архиепископах и епископах», потому что им принадлежит главный надзор за чистотой христианской веры, «о граде сем» (или «веси» – «селении»), в котором мы живем и трудимся, «о всяком граде, стране, и верою живущих в них». Молимся мы и «о благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, о плавающих, путешествующих, недугующих (больных), страждущих (у кого много горя и скорби на душе), плененных и о спасении их». Молимся «о избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды» и просим Господа, чтобы Он заступил и сохранил нас единственно по Своей милости, – «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». В последних словах ектении мы, призвав на помощь Матерь Божию и всех святых, поручаем Христу Богу себя и друг друга, чтобы Он руководил нами по Своей премудрой воле.
Священник же в алтаре во время великой ектении тайно молится, чтобы Господь призрел на этот храм и молящихся в нем людей и исполнил бы их нужды.
После великой ектении поются псалмы 102-й: «Благослови, душе моя, Господа…» и 145-й: «Хвали, душе моя, Господа…», разделяемые малой ектенией. Эти псалмы называются изобразительными, потому что изображают и восхваляют милости Господа, благодеяния Божии роду человеческому. Также их называют антифонами (с
