Читать «О Божественной литургии» онлайн - страница 6

Таким образом, Агнца Божия Христа окружает вся Его Церковь: и торжествующая на небесах, и воинствующая на земле. Сын Человеческий является как бы среди человеков, ради которых Он воплотился и стал человеком.

В конце проскомидии священник благословляет кадило с фимиамом и, покадив звездицу, ставит ее на дискосе над Агнцем и частицами, чтобы сохранить их в положенном порядке, покрывает дискос и потир двумя небольшими покровами и поверх них еще одним большим покровом, называемым воздухом, взывая к Богу, да покроет нас кровом крыл Своих. Покадив перед Святыми Дарами, он молит Господа благословить предложенные Дары, помянуть принесших эти Дары и тех, за кого они принесены, самого же его соделать достойным для священнодействия Божественных Тайн.

Применяемые на проскомидии священные предметы и совершаемые действия имеют свое значение: дискос знаменует и Вифлеемскую пещеру, и Голгофу; звездица – Вифлеемскую звезду и крест; покровы – пелены рождественские, пелены и плащаницу, бывшие во Гробе Спасителя; потир – ту чашу, в которой священнодействовал Иисус Христос; приготовление Агнца – суд, страдания и смерть Господа. Соединение всех частиц в известном порядке на дискосе означает всю Церковь Божию, членами которой являются Матерь Божия, Ангелы, все святые угодники Божии, все верующие христиане – живые и умершие, а Главой ее – Сам Господь, наш Спаситель. Каждение знаменует осенение Святого Духа, благодать Которого сообщается в таинстве Святого Причащения.

Так как вся проскомидия есть не что иное, как только приготовление к самой литургии, то и соединила с ней Церковь воспоминание о первоначальной жизни Христа, бывшей приготовлением к Его подвигам. Она совершается вся в алтаре, при затворенных дверях, при задернутой завесе, незримо от народа, как и вся первоначальная жизнь Спасителя протекла незримо для народа. Для молящихся же читаются в это время часы (3-й, 6-й, а иногда и 9-й) собрание псалмов и молитв, которые читали христиане в важное для них время дня. На 3-м часе вспоминаются вольные страдания Христа до исшествия Его на Голгофу, а также сошествие Святого Духа на апостолов. На 6-м часе вспоминается осуждение Господа, шествие Его на Голгофу под тяжестью креста и пригвождение ко кресту. На 9-м часе предсмертные страдания Господа и сама Его смерть. Но при этом вспоминается и воплощение Рождество Христа в Вифлееме, пришедшего на страдания ради спасения людей.

Во время часов дьякон выходит из алтаря с кадильницей в руке, чтобы приветствовать всех собравшихся на святую трапезу любви и наполнить благоуханием всю церковь. Каждение это совершается всегда в начале службы, как и в жизни домашней всех древних восточных народов предлагались всякому гостю при входе омовения и благовония. Кадя и поклоняясь всем равно: и богатому, и нищему, – диакон, как слуга Божий, приветствует их всех как гостей Небесного Хозяина. Он кадит и поклоняется в то же время и образам святых, ибо и они суть гости, пришедшие на Тайную Вечерю, во Христе все живы и неразлучны. Наполнив благоуханием храм, диакон возвращается в алтарь.