Читать «О Божественной литургии» онлайн - страница 5

Приготовившись по церковному уставу к совершению литургии, священник и диакон читают перед закрытыми царскими вратами так называемые «входные» молитвы, целуют образ Спасителя, целуют образ Богородицы, кланяются всем стоящим направо и налево, испрашивая этим поклоном себе прощения у всех, и входят в алтарь. Там, приступив к престолу (лицом к востоку), повергают перед ним три земных поклона и целуют самый престол и лежащее на нем Евангелие, как бы Самого Господа, сидящего на Престоле, и приступают к облачению в священные одежды. От времен апостольских уже употреблялась при богослужении отличная от других одежда, облачение в которую сопровождается словами, выбранными из псалмов и раскрывающими глубокое ее значение. Священнослужитель предстает, подобно Аарону одетый великолепно, и телом и духом перед страшным престолом Всевышнего, да не умрет духовно. Он – как орудие Божие, которым наляцает Сам Дух Святой.

Затем, умыв руки, священник приступает к жертвеннику, который находится по левую сторону от престола. Этот жертвенник иначе называется предложением, потому что на нем предлагаются хлебы. Он образует ту боковую храмину в первоначальной Церкви, куда слагалось все приносимое христианами для священнодействия и для общей трапезы.

Подойдя к жертвеннику и благословив начало проскомидии, священник берет первую просфору Агничную в воспоминание Господа нашего Иисуса Христа, Агнца Божия, вземшаго грехи мира; со священными словами вынимает из нее при помощи копия среднюю часть просфоры, имеющую надпись и называющуюся Агнцем, и полагает на дискос (небольшое круглое блюдо). Затем крестообразно надрезает с нижней стороны Агнец со словами: Жрется Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение – и прободает правую сторону Агнца копием, напоминая прободение ребра Спасителева, совершенное копнем стоявшего у креста воина.

После того вливается в чашу вино, растворенное водой. Таким образом приготовлены и вино, и хлеб, да пресуществятся потом, во время предстоящего величайшего священнодействия.

Затем, по древнему святому обычаю и чину, священник приступает к другим просфорам. Из второй просфоры вынимается частица в честь и память Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и полагается на дискосе по правую сторону Агнца. Из третьей просфоры вынимаются девять частиц, в честь девяти чинов святых: святого пророка Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, богоотцев, то есть родителей Божией Матери Иоакима и Анны, и, наконец, в честь святителя, литургия которого совершается, Василия Великого или Иоанна Златоустого. Эти девять частиц полагаются по левую сторону Агнца в три ряда. Из четвертой просфоры вынимаются частицы за здравие живых, из пятой – за умерших в православной вере. После этого вынимаются частицы из просфор, подаваемых верующими; одновременно прочитываются поминания о здравии и спасении живых и об упокоении усопших рабов Божиих. Частицы из этих просфор полагаются вместе с частицами, вынутыми из четвертой и пятой просфор.