Читать «Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение» онлайн - страница 142

Примерно через шесть веков на библейских страницах вновь появляется «черная смерть». Случилось это в 701 году до нашей эры. В тот год на землю маленькой Иудеи пришел повелитель Великой Ассирийской державы Синаххериб, гроза всех тогдашних царей и народов. К тому времени некогда единое Израильское государство Саула, Давида и Соломона распалось на две части – северный Израиль и южную Иудею.

За двадцать лет до Синаххерибова нашествия ассирийцы захватили Самарию, столицу Израильского царства, в котором жила большая часть древних евреев. Во главе ассирийского войска тогда был Саргон II, увековечивший этот поход хвастливой записью: «В первый год моего царствования (722 год до нашей эры – прим. В.Б.) … город Самарию я осадил и взял. 27 290 человек оттуда я вывел в качестве пленных. 50 колесниц я взял здесь и пополнил ими мои царские силы… Людей из стран, которые были завоеваны моими руками, я поселил в их среде. Моих офицеров я поставил над ними в качестве начальников. Дани и налоги я установил у них по ассирийскому образцу». Победная реляция найдена в 1843 году в современном Хорсабаде. В древности этот город называли Дур-Шаррукином, или городом Саргона. Надпись обнаружена на стенах раскопанного археологами дворца Саргона II.

После этого завоевания почти все население Израиля завоеватели угнали в различные районы Ассирии, а на его землях были поселены другие народы. Из ассирийского плена израильтяне так и не вернулись. Живя на новом месте, они забыли свой язык и стали частью других народов. Так в северной части земли обетованной появились самаритяне – потомки ассирийских переселенцев, смешавшихся с оставшимися там местными евреями.

После падения Самарии жителям Иудеи стало ясно: нашествие ассирийских войск во главе с Синаххерибом чревато не только падением их царства. По сути, в 701 году до нашей эры речь шла даже не о спасении государства, а о сохранении самого еврейского народа.

В то тревожное время царем Иудеи был Езекия. По совету пророка Исаии, он уничтожил капище Молоха. Но в вопросах внешней политики царь далеко не всегда слушался пророка. После разгрома Израильского царства Иудея некоторое время исправно платила дань Ассирии. Но затем – вопреки возражениям умудренного Исаии – иудейский правитель перестал платить дань Синаххерибу. Вместе с царьками ряда финикийских и сирийских городов-государств Езекия вступил в антиассирийский союз. Для усиления обороны своей столицы Езекия распорядился восстановить всю обрушившуюся стену, подняв ее до башни, а также построил еще внешнюю стену. А в расположенном внутри Иерусалима «городе Давидове» укрепил так называемое «Милло». Последнее слово до сих пор вызывает у исследователей многочисленные споры. В Библии оно встречается неоднократно, но смысл его не совсем ясен. «И поселился Давид в крепости… и обстроил кругом от Милло и внутри» (I Паралипоменон 11: 8).; «Соломон строил Милло; починивал повреждения в городе Давида, отца своего» (III Царств 11: 27).