Читать «История Авраама» онлайн - страница 177

Мы видим, что Апостол предлагает всем нам действовать деятельной любовью и смиренномудрием, прилепляться каждому всячески ко Христу и во Христе друг ко другу, составлять единое тело, которое должно постоянно закреплять совокуплением всяких взаимно скрепляющих (а не разделяющих) связей, например, совместными беседами, богослужениями, молитвами, помощью в нуждах, совместным трудом, совместным жительством, общиной, совместными поездками, отдыхом, участием в обсуждениях, общем деле и так далее и тому подобное. При этом это совокупление связей и единение во многом зависит от действия в свою меру каждого члена церковной общины. Но все это единение и скрепление тела связями нужно нам для того, чтобы тело получало:

приращение в качестве его общения с Богом – благодатное обожение;

в качестве каждого его члена – личное усовершение и личное обожение;

в качестве совместного действования и моления – силу, дерзновение и успех всех начинаний и дел;

в количестве – приращения новых качественных членов.

И все это необходимо нам для созидания себя самого – то есть всего церковного тела – в любви, как самом надежном закреплении и самом совершенном из всех возможных у людей благих союзов.

«¹⁷ Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,

¹⁸ будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их».

Нарисовав дивную картину церковного творчества и созидания в любви, Павел заклинает нас решительно отличаться от прочих народов, находящихся вне Церкви.

Это отличие мы должны совершать с наших поступков и видимых действий, ибо это всегда видно всем в первую очередь. Мы не должны поступать так, как поступают не познавшие Христа или отступившие от Христа народы и человеческие сообщества. Почему? Потому что они по суетности ума своего и помрачении разума своего были и есть отчуждены от жизни Божией, то есть будучи истинно безбожниками. И это свое безбожие со всеми его жуткими последствиями они сделали нормой своей безсмысленной и погибельной жизни по причине их невежества (в котором они хотят пребывать и даже хотят не знать ни Бога, ни Его истины, ни Его благодати) и ожесточения их сердца, являемое окаменелым нечувствием ко всему божественному и светлому.

Итак, первопричиной безбожной жизни людей (в безрелигиозной ее форме или в религиозной, включая тех, кто формально содержит истинное Писания, истины веры и обряд) является суетность их ума и помрачение разума.

Только в Церкви Господь и Его божественные учителя из Его избранников научают нас важнейшей для нас и первейшей истине – что мы должны сперва, воспользовавшись заслугами Христа и Его всемогущим и божественным именем, уставить, очистить и исцелить свой ум, и прийти в разум истинный.

Суету ума приносят безчисленные хаотические помыслы, всеваемые в наш ум невидимыми нашими врагами духами злобы, а также нашим падшим естеством. До обращения ко Христу и вхождения в Его Церковь наш ум собеседует непрерывно с приходящими от врагов помыслами, принимая их за свои и нисколько не заботясь об их вытеснении. Человек даже не знает, что находится в жутком, кошмарном, мучительном и погибельном пленении у злых, греховных и суетных помыслах и мечтаний, а через них – в полном рабстве у бесов.