Читать «История Авраама» онлайн - страница 175

Еф.1: «²² и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,

²³ которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем».

Итак, Церковь есть полнота Наполняющего все во всем Христа, полнота божественно-человеческой вечной, блаженной и непрекращающейся жизни.

Какое же счастье и блаженство, что мы милостью и призванием Бога пребываем в Церкви Его и можем причащаться этой полноте, наполнению и жизни! Как же мы должны быть безмерно благодарны Христу и всей Пресвятой Троице за Церковь и за наше в Ней пребывание! Как же мы должны ценить и лелеять нашу Церковь!

«¹¹ И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

¹² к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова».

Но Церковь Христова не есть нечто законченное, пусть даже в совершенстве своем. Это божественная человеческая жизнь, которая не имеет ни конца, ни предела ее течению и развитию. Вот почему у Бога проявлена особая опека и забота о Церкви Христовой.

Христос Сам поставил в Церкви Своей Апостолов, пророков, Евангелистов, пастырей и учителей. Это различные виды служения в Церкви доверенное Христом Его особым избранникам, которые снабжены для него необходимыми дарами Божьими, силой Бога и властью Христа. Были люди, имевшие в себе несколько даров, но все-таки какой-то один дар преобладал в их служении. И поставлял Господь в Церкви таких людей все время Ее земного бытия для совершения святых – то есть всех членов Святой Церкви, которые все до единого призваны стать святыми. Когда приходило время отшествия таких служителей на Небо к Богу, то Бог не заменял их другими (мы знаем, что в Церкви каждый член незаменим), но пополнял вместо них очередными, призванными Им к делу домостроительства служителями, способными на своем уровне и в свою меру созидать Церковь, служить Богу и Церкви, и совершать в Ней святых из Нее членов.

«¹³ доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова…»

И это в каждом поколении званных в Церковь производилось для того, чтобы всем вместе прийти, в конце концов, к единству веры и познания Сына Божьего.

Единство веры означает не простое единство содержания догматов и истин веры, а достижение совместного качества и силы веры всей Церкви, способной прийти к познанию Сына Божьего.

В личном же плане каждый член Церкви должен стать мужем совершенным, достигшим меру полного возраста Христа – то есть того духовного качества, тех добродетелей и того совершенства, какими обладал Христос в Его человеческой природе.

«¹⁴ дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».

Такое усовершение себя и всего Тела нужно нам прежде всего для нашей победы над бесами и личными греховными страстями, чтобы нам не быть в духовной жизни немощными, неопытными и слабоумными младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков и по хитрому искусству обольщения демонами.