Читать «История Авраама» онлайн - страница 174

Но ведь наш Господь не считает Себя хуже всей твари, а тем более хуже демонов. Он сказал, что именно Ему дана всякая власть на небе и земле, а также, что пред Его именем преклониться всякое колено небесных, земных и преисподних. Христос смирился только перед Отцом Своим, сказав, что Он в некотором отношении меньше Отца Своего, но, что по Божеству Он и Отец одно.

Получается, что божественное смирение – это одно, а человеческое унизительное и самоукорительное смирение – это совсем другое. Из второго вида смирения можно перейти благодатью в первый вид, но из первого во второй – никогда.

В Царстве Небесном спасенные люди будут все смиренными и кроткими, но они не будут почитать себя худшими других тварей, а тем более хуже осужденных грешников и демонов, о которых и памяти не будет. Получается, что уничижительное смирение – это только лишь временный инструмент, необходимый человеку в периоде его борьбы со страстями, ибо ни на какое другое смирение он просто еще не способен.

Когда в человеке обитает Дух Святой и Христос Бог, то он становится обладателем и проявителем божественного смирения свойственного только Христу.

В деле созидания Церкви уничижительное смирение, используемое в покаянии, употреблять нельзя, ибо никакую часть тела (кроме окончательно прогнившей) нельзя оставить в бездействии для пользы Тела. Итак, я могу ощущать себя хуже всей твари, но при этом частью Тела и служителем Божьим, поставленным Богом на свое место и дело в Его Церкви.

«⁸ Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.

⁹ А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?

¹⁰ Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все».

В этих стихах Апостол показывает то, как Христос изработал для нас этот Свой безценный дар. Через Свое вочеловечение и служение делу искупления и спасения людей Господь Иисус восшел в Свою славу, воссел по Вознесении Своем на Небо одесную Своего Отца и принял от Него власть над всякой тварью. Пользуясь этим Он пленил плен, в котором через злых духов, посредством тления, смерти и ада все люди и прочие Божьи творения пребывали в плену. Пленение Христом плена и попрание Им смертью смерти освободило нас от этого плена и его злого ига служения страстям и похотям, и тяжкого бремени вражды, и разобщенности людей. Взамен мы с радостью берем на себя благое иго Христово в покаянном переделывании себя в нового по Христу человека и Его легкое бремя для созидания Его Тела-Церкви.

Через пару слов «восшел-нисшел», Павел показывает нам, что Господь наш сходил прежде в преисподние места земли для объявления сатане и злым духам Своей власти над всею тварью и над ними, и для освобождения и возведение на небо всех уверовавших в Него адских узников из числа людей. А нисшедший Христос является восшедшим превыше всех небес, дабы наполнить все божественной полнотой, в которой и жизнь, и свет, и смысл, и блаженство и все прочее для человека. И вся эта полнота является в мире через Церковь Христову, в Церкви и Церковью!