Читать «История Авраама» онлайн - страница 168

«¹³ Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава».

Объяснив изумительную тайну положения уверовавших во Христа людей и их преимущество перед святыми Ангелами, Павел просит своих современников и нас не унывать при виде его скорбей, перенесенных ради нас. Здесь он указывает еще на одну дивную тайну скорбей, переносимых ради Христа и ради благовествования. Оказывается, что эти скорби, переносимые Павлом (или другим Божьим избранником и участником Божьего домостроительства) являются славой тех христиан, ради которых они переносятся. Таким образом благодать славы переносится через страдающего ради верного проповедника Евангелия на его слушателей и окормляемых им верных.

«¹⁴ Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа».

Прибежище святого Божьего человека – это смиренная молитва к Богу. Тем более она важна для служителя Слова Божьего и благовестника тайны Христовой. Ведь сопротивление сил зла против каждого избранного Богом служителя и проповедника огромно и проявляется в самых изощренных формах. Без Божьей помощи и поддержки служитель Христов не может ступить ни шагу. А ведь ему надо не просто идти, но совершать дело Божьего домостроительства и благовествования Евангелия Царствия и тайны Христовой.

Для получения силы и мудрости для успешного совершения этого великого и такого значимого для дела спасения людей служения Павел прибегает к самому верному средству – молитве к Богу Отцу. Он поставляет себя перед Отцом Небесным и повергается пред Ним на колени, показывая этим свое крайнее пред Богом смирение и великую нужду в Его помощи и заступлении. Он знает и понимает, что без благословения Отца Господа нашего Иисуса Христа невозможно совершать и совершить служение Иисусу Христу и Его Церкви. Сам Господь Иисус научил людей молиться Его Отцу молитвой «Отче наш». Но Павел не только повторял священные слова молитвы Господней, но и сам из своего благодатного сердца свободно изливал молитвы, отражающие для Отца все его нужды. Он не описывал эти нужды во всех их подробностях и многоразличии, но лишь взывал от сердца: «Отче Святый, Ты все знаешь! Ты знаешь все мои нужды! Помоги мне совершить дело Твое! Защити меня от всякого зла! Научи меня, наставь, управь путь мой и благослови Твоим небесным Благословением! Даруй мне немощному силу от Твоей силы! Мудрость от Твоей мудрости! Благодать от Твоей благодати! Да угодно Тебе совершу я дело Твое во славу Твою! Аминь»!

«¹⁵ от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле».

Здесь Павел показывает нам важную истину, что всякое отечество на небесах и на земле происходит от Отца нашего Небесного и Бога. Об этом же говорил и Сам Господь наш Иисус Христос:

          Казалось бы, простая и ясная мысль Господа, но об нее преткнулось множество ложных толкователей. Они увидели здесь не указание Христа на происхождение всякого отечества от Его Отца Небесного, но абсолютный запрет Бога людям называть различных отцов отцами. И этот ложно воспринятый запрет был возведен горе-мудрецами в качество непререкаемого «догмата». Но эти несчастные напрочь забыли Писание, в котором Бог много раз употребляет слово отец в отношении земных людей, начиная с наименования Авраама (отца множества) и четвертой заповеди десятисловия о почитании отца и матери. Апостол Павел одной фразой выправляет возможное ложное понимание слов Христа, ставя неповторимость Отечества Отца Небесного Источником всякого другого отечества на небесах и на земле. Отец по сути и имени есть только один – Бог Отец, но от Него подобием отечества бывает много отцов по функции отцовства – рождать и опекать родившихся.