Читать «История Авраама» онлайн - страница 166
Олег Федорович Урюпин
Здесь Павел говорит о своем благовествовании, что он сделался (волей Божией и своим качеством) служителем этого благовествования по дару благодати Божией. Но для такого великого и очень трудного служения недостаточно иметь дар Божией благодати и призвание Божие, но необходимо еще иметь действующую в благовестнике силу Божию. Апостолу Павлу дана была необходимая огромная сила Божия для его сверх трудного служения.
Павел справедливо причисляет себя к сонму всех святых, но по своему смирению ставит себя самым меньшим из них. Это не объективная оценка положения Павла, а его видение себя для себя, согласное правде Божией. Конечно, и Бог, и Церковь, и мы вслед за ней видим Павла высоко стоящим в иерархии святых. Если человек действительно милостию Божией свят, то осознание этого и причисление этим человеком себя, пусть даже последним, к сонму святых есть дело естественное, реальное и богоугодное. Святой человек не может лгать на истину и говорить ложь – то есть что он не святой. Любая ложь происходит от отца лжи диавола и удаляет лжеца от Бога, а благодать Божью от солгавшего человека. Павел не только считал себя меньшим всех святых, но и извергом, ибо когда-то в безумии из ложной ревности гнал Церковь. Тем не менее он не лгал, но свидетельствовал не только о своем преступлении, согрешении и ошибках, но и о преизобилующей в нем благодати Божьей, а также о силе Божьей и дарах Божиих явленных в нем и через него.
Такое сочетание смиренного видения себя и действительного положение себя в Церкви, с трезвым осознанием имеющейся благодати и даров Божьих является естественным для любого смиренного чада Церкви. Апостол Павел очень хорошо сочетает личное смирение и божественную благодать, которую он имел от Бога для дела благовествования и соучастия в Божьем домостроительстве. Почитая себя наименьшим из всех святых, он тем не менее ясно и открыто свидетельствует другим верным о великой благодати, пребывающей в нем, – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово. Это богатство включает в себя все божественное, что Бог заслугами Христа предложил принявшим веру во Христа людям. Оно безгранично и неисследимо, и его можно только вечно познавать и проживать. А вот открыть то, в чем состоит тайна Божьего домостроительства, Павел был обязан всем. Эта тайна от вечности была сокрыта в Боге, и вот наступило то блаженное время, когда Бог через избранного Им Павла начал открывать эту тайну всем. Павел много и плодотворно потрудился в деле раскрытия этой великой и дивной Божьей тайны, но смог открыть ее лишь отчасти. Процесс откровения этой тайны шел и идет во всей истории Церкви, и он идет через Богом поставляемых на каждое время людей. В какое-то время этих людей было больше, в какое-то меньше, но они были и есть всегда, ибо этот священный процесс остановить нельзя. Есть они и в наше страшное отступническое время. Павел ясно донес до нас тайну Христоцентричности в Церкви. Солнцем в Церкви и духовном мире является именно Иисус Христос. Бог все сделал и создавал Иисусом Христом. Вот почему Он – Иисус Христос Сын Божий – есть для нас Путь, Истина и Жизнь, или Христос для христианина есть все.
