Читать «Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды» онлайн - страница 411

1358

Впрочем, ссылка на право, данное князем Константином, возможно, указывает и на какой-то письменный документ («устав»).

1359

Не исключено, что фраза об «объявлении» владений лугами (см. выше, примеч. 27) указывает на то, что этим пунктом договора новгородские власти обязывали готландский и немецкий дворы пройти процедуру подтверждения их прав на владение соответствующими угодьями.

1360

According to D.S. Likhachev, a narration about the Christianization of Rus’ constituted the initial core of the earliest chronicle compilation. Cf. Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947. С. 20–25.

1361

Cf. Weber G. W. Intellegere historiam. Typological Perspectives of Nordic Prehistory (in Snorri, Saxo, Widukind and Others) // Tradition og historieskrivning. Kildeme til Nordens aeldste historic / K. Hastrup, P. Meulengracht Sprensen. Aarhus, 1987. P. 100–102.

1362

Cf. von Rauch G. Frtihe christliche Spuren in RuBland// Saeculum. 1956. Bd. 7. P. 40–67; DvornikF. The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend of Apostle Andrew. Cambridge (Mass.), 1958. (Dumbarton Oaks Studies 4). P. 41–45 and n. 10, 13; Muller L. Die Taufe Russlands. Die Fruhgeschichte des russischen Christentums bis zum Jahre 988. Miinchen, 1987. S. 9-16.

1363

The Russian Primary Chronicle. Laurentian text/ Transl. and edited by S.H. Cross and O.P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge (Mass.), 1953. P. 54.

1364

Cf. Cyrillo-Methodiana: zur Fruhgeschichte des Christentums bei den Slaven 863-1963 / M. Hellmann. Koln, 1964; Tachiaos A.-E.N. Cyril and Methodius of Thessalonika: the Acculturation of the Slavs. Thessaloniki, 1994; Флоря Б.Н., Турилов А.А., Иванов С. А. Судьбы кирилло-мефодиевской традиции после Кирилла и Мефодия. СПб., 2000.

1365

The Russian Primary Chronicle. P. 63.

1366

Melnikova E. A. The Eastern World of the Vikings. Goteborg, 1996. P. 93–128. (Gothenburg Old Norse Studies 1).

1367

The first to stress the distinction between the period of the offical Christianization of Rus’ after 988 (989) and the period of the spread of Christian beliefs and practices among Eastern Slavs was N. K. Nikolskij (Никольский H. К. Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. К вопросу о древнейшем русском летописании. Л., 1930. Sections 1–9). Since then there appeared a number of works on Christian influences in Rus’ before 988 most of which present general surveys of the extant information. Among more important contributions I would like to name here the book by L. Muller (Muller L. Die Taufe Russlands) and the introductory chapter to Vladimir Vodoff (VodojfV. Naissance de la Chretiente russe. La conversion du prince Vladimir de Kiev (988) et ses consequences (XI^е – XIII siecles). P., 1988), as well as the article of Henrik Bimbaum (Birnbaum H. Christianity before Christianization. Christians and Christian Activity in pre-988 Rus’ // Christianity and the Eastern Slavs. Vol. 1: Slavic Cultures in the Middle Ages / B. Gasparov, O. Raevsky-Hughes. Berkeley; Los Angeles, 1993. P. 42–62).