Читать «Кое-что из написанного» онлайн - страница 75
Эмануэле Треви
Не следует забывать об одном: Пазолини ссылается на обряды посвящения Элевсинских мистерий вовсе не для того, чтобы создать некую эрудированную атмосферу и тем самым произвести на кого-то впечатление. Создавая «Нефть», снимая «Салó», Пазолини пошел гораздо дальше. И не как исследователь, а как человек, который уже никогда не вернется домой. «Нефть» — это прямая трансляция хроники посвящения, точнее, овладения реальностью. Вначале происходит раздвоение, затем сексуальная метаморфоза. При этих условиях, как мы уже не раз говорили, возникает новое видение. Для Карло-второго это видение открывается в обычной римской жизни, раздираемой «потребительским геноцидом». Другой Карло, влиятельный инженер Валлетти, достигший вершины карьеры, вынужден стать женщиной и вкусить все радости подчинения, чтобы обрести высшее знание. Теперь он готов. И это произойдет уже не на пересечении виа Казилина с виа Торпиньяттара, а совсем в другом антураже — ни больше, ни меньше в Квиринальском дворце, переполненном по случаю Дня Республики сильными мира сего. Дадим точное и краткое определение того, что можно будет уяснить благодаря посвящению: игру скрытых сил, правящих миром. Неспроста решающий эпизод этого пути познания разворачивается в Квиринале во время приема, на котором собираются все власть имущие Италии. Карло обходит их от первого до последнего, от коммуниста Берлингуэра до неофашиста Пино Раути. И только в конце этой портретной галереи Карло попадает в уединенное, тихое место, малую гостиную, «укромный уголок, вдали от адского бурления» приема. Собравшиеся в этом месте внимательно слушают некоего рассказчика. Они не имеют ничего общего с приглашенными на прием. Хотя опять же речь об «итальянских буржуа», а именно о «литераторах с супругами». Исполненный любопытства, Карло присоединяется к ним. Тем временем рассказчик заканчивает повествование, передавая слово другому. Перед началом своего рассказа, новый сказитель делает существенную оговорку: «Вам хорошо известно, что художественная литература мертва. Мы в трауре. А посему, за отсутствием вина, дорогие слушатели, будем довольствоваться кикеоном». Как в случае с «женщиной-монстром», пузоголовой статуэткой, завершающей Видение Дерьма, намек на обряд Элевсинских мистерий настолько очевиден, что оказывается недоступным для понимания большинства читателей. Кикеон — это напиток, предлагавшийся участникам мистерий перед входом в святилище после ритуального поста и долгого шествия из Афин в Элевсин. Предположительно в напиток входило психотропное вещество, галлюциноген, способный вызвать просветление сознания. Недаром поисками химического состава напитка занимался Альберт Хофманн, изобретатель ЛСД. Кикеон — не только один из многочисленных элементов элевсинского обряда. Согласно мифу, он является его неотъемлемой предпосылкой, вечной и обязательной моделью. Из «Гимна Деметре» мы узнаём, что богиня, не смирившись с потерей дочери Персефоны, похищенной Аидом, оставляет Олимп и, убитая горем, отправляется в путешествие по миру людей в поисках возможности снова соединиться с ней. Так Деметра попадает в Элевсин. Ее принимают, не узнав в ней богиню, в доме благородного Келея и его жены Метаниры. Когда Метанира предлагает Деметре вина, та решительно отказывается. Скорбь по утраченной Персефоне предписывает ей держаться от вина подальше. Вместо вина она велит приготовить кикеон, открывая смертной хозяйке его состав: вода, ячменная мука и «нежная мята». Художественная литература мертва, говорит персонаж «Нефти» перед началом своего рассказа. Мы тоже в трауре, подобно Деметре, лишившейся дочери Персефоны, и вместо вина готовы довольствоваться кикеоном. Однако в этом самоумалении кроется неслыханная сила. Кикеон позволяет
