Читать «Исламская цивилизация. История и современность» онлайн - страница 158

479

Для более подробной информации см.: Горбани, 1368.

480

Судя по этим названиям, можно с уверенностью сказать, что многие эти вопросы могут пролить свет на прямую связь со структурой и условиями развития политической мысли в исламе. За сведениями по различным аспектам этой проблемы следует обратиться к введению Остада Мотаххари к книге «Человек и судьба».

481

О влиянии упадка мусульман на ситуацию в мире и для получения сведений о некоторых аспектах этого явления см.: Надави, б. д.

Среди арабских мыслителей выделяется Абд ар-Рахман ал-Кавакиби, который рассмотрел проблему упадка мусульман в некоторых разделах своих книг «Природа деспотии» и «Мать городов».

482

Следующие исламские идеи и убеждения подвергались указанным обвинениям: вера в судьбу, рок и предопределение; вера в загробную жизнь и пренебрежительное отношение к мирской жизни; заступничество; скрывание веры; ожидание прихода Владыки Времени.

483

В исламской морали в причастности к упадку мусульман обвиняются такие элементы, как аскетизм, воздержанность, терпение, довольство, смирение и упование на Всевышнего. Из всех исламских установлений, как нам кажется, в подобном ключе нужно рассматривать в первую очередь государство и производные от него вопросы, ведь, по мнению некоторых мусульман, ислам полностью не определил обязанности верующих в этом важном вопросе. Уголовные законы ислама уже на протяжении многих лет вызывают у многих антипатию, и поэтому многие исламские страны заимствовали законы в сфере уголовного права из других мест, а теперь, так или иначе, расхлебывают последствия своих действий. В любом случае, исламские уголовные законы являются одним из звеньев в этой цепи вопросов. В гражданском праве также имеются положения, против которых в настоящее время поднялась целая волна критики: во-первых, права женщин, а во-вторых, экономические предписания ислама в области собственности, наследования и других вопросов. Ограничения, которые ислам устанавливает в сфере отношений между мусульманами и немусульманами, как, например, в вопросах вступления мусульман в брак с немусульманами, употребления в пищу мяса животных, забитых немусульманами, ритуальной нечистоты неверных. Иначе говоря, установленные исламом международные права и обязанности также считаются одним из тех вопросов, которые вызывают недовольство определенных деятелей, считающих их причиной отставания мусульман от каравана цивилизации.

484

Этот раздел также содержит множество частей, потому что, во-первых, следует определить те точки, в которых произошло отклонение мусульман от своей религии. Какие моменты были в исламе, но были оставлены мусульманами, а какие не имеют отношения к исламу, но стали общепринятыми среди мусульман? Во-вторых, нужно посмотреть, несут ли ответственность за эту деградацию простые мусульмане или представители ученого сословия? Ислам возник в арабской среде, а затем под знаменами ислама собрались также и другие народы, включая иранцев, индийцев, коптов, берберов и прочих. Каждый из этих народов обладал своей особой этнической, расовой и исторической идентичностью и спецификой. Следует разобраться, привели ли к отклонению ислама от изначального пути все эти народы или некоторые из них в силу их особой этнической и расовой специфики, продиктованной самой их природой. Например, если бы ислам попал не к этим народам, а к другим, вроде европейских народов, отличалась ли бы на сегодняшний день судьба мусульман и ислама? Или же мусульманские массы не оказывали влияния на подобный ход событий, а все постигшее ислам и мусульман исходило от элиты, то есть таких двух сословий, влияющих на мусульман, как правители и религиозные ученые?