Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 59

После Ибн Рушда на исламском Западе появилось несколько других интересных философов, таких как Ибн Халдун (выдающийся философ истории) и Ибн Сабайн, который, как и многие философы Испании того времени, испытывал тягу к мистицизму и суфизму. Последний, родившись в Испании, затем переехал на Восток и умер в Мекке. После них исламская философия в западных исламских землях, то есть, по сути, в большей части арабского мира, переплелась, с одной стороны, с теологией (каламом), а с другой – с суфийским мистицизмом школы Ибн Араби. С того времени философия исчезла с арены исламского мышления в качестве отдельного мыслительного направления.

Возрождение философии на исламском Востоке

Тем не менее, ситуация на Востоке исламского мира и в особенности в Иране была совершенно другой. Здесь в шестом веке по лунной хиджре, то есть за одно поколение до Ибн Рушда, Шихаб уд-Дином Сухраварди, известным как шейх Ишрак, была основана новая философская школа под названием «Ишрак» («Сияние»). Этот гений философии, в возрасте 38 лет приговоренный к смерти, был по происхождению иранцем, но окончил свое земное существование в Алеппо (Сирия). За свою короткую жизнь он подверг критическому разбору мысль перипатетиков и постарался привнести в философию элемент «озарения» (мистического гнозиса), внутреннего самоочищения и дисциплины разума. Сухраварди написал несколько значительных произведений, важнейшее из которых – «Хикмат аль-ишрак» («Рассветная мудрость») – оказало большое влияние на историю исламской мысли в последующее время. Несмотря на критику школы перипатетиков, он в то же время считал мысль Ибн Сины необходимой предпосылкой для понимания философии школы «ишрак». Он писал «эзоповым», образным языком, оставив после себя несколько очень тонких и красивых с литературной точки зрения произведений на персидском и арабском языках.

Через поколение после него в 7 веке по лунной хиджре Насир уд-Дин Туси, известный математик, астроном и теолог, который был в то же время и великим философом, возродил философскую школу Ибн Сины. С того времени эта философская школа снова расцвела на Востоке исламского мира, особенно в Иране. В течение последующих столетий до 10 века лунной хиджры получили развитие и достигли расцвета перипатетическая школа, возрожденная Насир уд-Дином Туси, школа «ишрак» Сухраварди, теологические школы ашаритов и шиитов, а также мистическое течение – теоретический суфизм Ибн Араби. Они день ото дня все больше сближались и соединялись друг с другом. Известные философы, такие как Кутб уд-Дин Ширази, Садр уд-Дин Даштаки, Ибн Турки и другие, постепенно слили воедино эти направления. В результате в 10 веке лунной хиджры в Иране возникла новая школа исламской философии, которая называлась «Исфаханской».