Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 46

В конечном итоге можно сказать, что суть политического учения Ислама заключается в том, что исламское общество должно управляться на основе Божественного закона и в таких формах, которые почерпнуты из Корана и хадисов. Ислам является номократическим строем, то есть строем, основанным на правлении Закона. А потому на протяжении веков в нем принималось только то из практики правления, что позволяло сохранять и воплощать в жизнь шариат (Закон) и обеспечивать сохранность пределов исламского общества от внешних и внутренних посягательств и агрессии. Конечно, здесь имели место многочисленные войны, в частности, между самими мусульманами, их династиями и государствами. Такие войны составляли основную часть истории человечества в исламском мире так же, как мире христианском, иудейском, зороастрийском, индуистском и любом другом. Но следует обратить внимание на то, что в исламском мире все эти войны между многочисленными династиями, родами и кликами всегда подчинялись превосходству и верховной власти шариата. До новой эпохи ни один из противников в любой войне или конфликте никогда не согласился бы принять тот факт, что он хоть на йоту меньше другой стороны выступает за торжество исламского учения. Хотя в разных концах исламского мира происходили жестокие, кровавые и разрушительные конфликты, ни в одном из них не ставился под сомнение сам принцип шариатского правления в обществе. Крупнейшим исключением из этого правила стало монгольское нашествие, в результате которого значительная часть восточных земель исламского мира была растоптана и разрушена полчищами Чингисхана. Вторым исключением можно считать нынешнее нашествие Запада. Его разрушительное влияние на многие традиционные шариатские (законодательные) институты и исламские обычаи было даже более сильным, чем монгольское вторжение.

В остальном же политические формы правления в истории Ислама носили именно исламский характер, в том смысле, что все они, хотя бы с виду, выступали за учение Корана и Сунны и соблюдали шариат. Хотя нет сомнений в том, что среди правителей были и такие, которые не поступали подобным образом. Впрочем, несмотря на все многочисленные недостатки таких правителей, главным для исламского политического учения всегда оставалась их официальная поддержка шариата. Это учение выступает за создание общества, основанного на Законе, дабы мужчины и женщины могли жить в нем на основе воли Божьей, выраженной в шариате.

Глава 4. Духовность и исламская мысль

Ислам – это не только религия, но и основа большой цивилизации, раскинувшейся от Атлантики до Тихого океана и вобравшей в себя многие этнические группы и народы – арабов, иранцев, индийцев, пакистанцев, малайцев, китайцев, африканцев, турок и т. д. Эта цивилизация породила многочисленные духовные движения и богословские, философские, мистические и научные школы. Достижения этой цивилизации образуют одну из самых богатых идейных традиций мира. Для полного и правильного понимания влияния исламской религии на мышление, ознаменованное появлением сочных плодов на ветвях могучего духовного дерева коранического Откровения, необходимо хотя бы вкратце рассмотреть исламские философские школы. Нужно знать, что на протяжении веков великие исламские мыслители создавали для каждого поколения мусульман средства и инструменты мышления, с помощью которых мусульмане могли бы контактировать с внешним миром и решать свои религиозные и мирские проблемы в свете учения Благородного Корана и Сунны.