Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 44

Что касается того, как развивался халифат и другие политические институты после праведных халифов, то следует сказать, что важнейшие династии халифов – Омеййяды и Аббасиды – пришли к власти по-разному, но с опорой на принцип династической наследственности. В то же время религиозная сущность халифата сохранялась в абсолютной неприкосновенности в том смысле, что правитель всегда нес обязанности по исполнению предписаний Ислама и шариата, пусть даже и поверхностно. На более поздних этапах исламской истории халифат и монархия отделились друг от друга: халифат означал легитимную религиозную власть, основанную на наместничестве Пророку Ислама (С), а монархия обладала непосредственной политической и военной властью над обществом. Но и тогда полного разделения между этими двумя институтами не произошло. Поэтому мы видим, что на протяжении исламской истории появлялись различные формы политических и правительственных институтов (халифат, султанат, эмират). Но в XX веке под воздействием европейских идей и взглядов в мусульманских странах появились и нерелигиозные правительства, основанные на западных образцах.

С исламской точки зрения очень важно, чтобы правительство, или власть, имело религиозную природу; чтобы истинным источником его легитимности являлся Господь – Истинный Властитель. А так как Пророк Ислама (С) являлся посланником Божьим, принципы исламского правления берут свое начало в его правлении, в том образце, который он дал. Впрочем, в Коране и хадисах имеются и иные очень важные принципы, в частности, принцип совета (шура), который предусматривает важность консультации с лидерами, шейхами и улемами исламского общества; принцип отрицания деспотизма и принцип соблюдения Божественного учения о правосудии (воздаянии) и милости (прощении). Праведные халифы дали многочисленные примеры воплощения этих принципов, самый высокий образец которых воплощен в знаменитом послании хазрата Али (А) правителю Малику Аштару, своему наместнику в Египте. Текст его приводится ниже:

«Во имя Бога, Милостивого, Милосердного! Это приказ Али, предводителя правоверных, Малику Аштару, сыну Хариса, о возлагаемых на него обязательствах при назначении наместником в Египет для сбора подати на иноверцев – харадж – и борьбы с врагами, а также упорядочения жизни египтян и обеспечения процветания их городов.

Он предписывает ему действовать в богобоязненности и предпочтении покорности Богу всем остальным делам и следовании тому, что Господь заповедал в Своем Писании, ибо никто не обрел счастья, не следуя этим традициям и обязательствам, а наоборот, каждый, кто их нарушал и попирал, был обречен на несчастье. Правитель должен быть сподвижником Всевышнего своим сердцем, руками и языком, ибо Господь (да светится имя Его!) принимает сподвижничество каждого, кто на это идет, и дает величие тому, кто возвеличивает Его религию.

Али приказывает ему воздержаться от следования по пути своих желаний, а во время бунтов внимать повелению о том, что “людские страсти ведут к недоброму, разве только Господь явит милость”. (Качества, которым должен отвечать правитель и сфера его ответственности).