Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 48

Это же относится и к туркам, которые первоначально именно под воздействием суфизма восприняли Ислам. Их первые великие поэты-мистики, такие как Юнус Эмре (умер в 848 г. по лунной хиджре), были в то же время и выдающимися суфиями, которые распространили сокровенное исламское учение среди тюркоязычных народов. Кроме того, в эпоху Османской империи суфийские ордена играли очень важную роль во многих сферах жизни.

Последователи тариката, достигшие наивысших сверхчувственных истин исламской традиции, внесли большой вклад и в интеллектуальную защиту своей религии. Даже некоторые из известных философов исламского Востока, такие как Фараби и Ибн Сина, а также андалузские (испанские) арабские философы (Ибн Баджа или Ибн Туфайл) испытывали тягу к суфизму.

Суфизм оставил яркий след и в искусстве, а его последователи создали замечательные произведения в различных видах творчества, начиная с каллиграфии и заканчивая архитектурой и литературой. Самые яркие литературные образцы на арабском и персидском языках принадлежат именно суфийскими поэтами. Красивейшие образцы каллиграфии также созданы суфиями. При соприкосновении с другими религиями (с христианством и иудаизмом на Западе исламского мира, с буддизмом, индуизмом и зороастризмом в других его частях) именно суфийские мыслители в большей степени, нежели кто-либо еще, дали исламский ответ на возражения этих религий и постарались построить мосты взаимопонимания с ними. Можно сказать, что суфии сыграли основную роль в распространении Ислама за пределы его первоначальной территории и в сохранении его там.

До второго века по хиджре последователи тарикатов, которые постепенно становились известны под общим названием «суфии», обычно объединялись вокруг выдающихся, известных людей, являвшихся их духовными наставниками. Они пытались в противоположность той роскоши, которая проникла в исламское общество в конце правления Омеййядов и в начале эпохи Аббасидов, жить просто и аскетично. Постепенно эти кружки обучения и просвещения стали более структурированы и организованы. К третьему веку по лунной хиджре суфийские круги в Багдаде под руководством Джунайда, известного суфия того времени, получили более прочное и официальное основание для своей деятельности. Кружки превратились в упорядоченные общества – тарикаты, которые обычно получали название по имени своих основателей. Например, «кадирийа» по имени Абдулкадыра Джилани (последователи этого ордена в наше время живут от Филиппин до Марокко) или «рифаийа» по имени шейха Ахмада Рифаи. Некоторые из тарикатов сохранились в ограниченном виде на местном уровне, а другие, как, например, «кадирийа», получили распространение во всем исламском мире.