Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 34

Эти условия необходимы и для других религиозных обрядов и ритуалов. Главы богословских книг, посвященные посту, с одной стороны, трактуют о внешних предпосылках и условиях поста (например, время его начала и окончания, пост для находящихся в пути и больных; другие дни года, когда можно и даже желательно поститься либо, наоборот, делать это не дозволено; иные требования, которые должны соблюдаться в месяц рамазан наряду с воздержанием от еды, пищи и половых сношений). С другой стороны, мы находим в этих книгах внутренние условия и предпосылки поста, в частности, очищение своих представлений о других людях, воздержание от плохих мыслей, злословия, лжи и обмана. Труды, посвященные исключительно посту, рассматривают такие вопросы, как его социальные и благотворительные аспекты, в которые входят, в частности, подаяния бедным, выделение пищи соседям, обязательное подношение в праздник ‘ид аль-фитр по случаю окончания поста в месяц рамазан.

Главы, разделы и целые книги о хадже рассказывают об очень сложных обрядах, связанных с этой религиозной обязанностью, начиная с экономических предпосылок, гарантирующих достаточную состоятельность человека для хаджа (наличие необходимых средств для жизни семьи как минимум в течение года, отсутствие по близости соседей, которые настолько бедны, что им даже нечем поужинать), и других условий, и заканчивая непосредственно обеспечением самого хаджа и надеванием ихрама (специальной одежды паломника). В этих текстах указываются все виды намаза, все обряды и ритуалы, в частности таваф (обход) вокруг Каабы, стояние на горе Арафат, побиение камнями идолов, дьявола или его образа, бег между Сафа и Марва, жертвоприношение в конце хаджа и т. д. После обсуждения внешних условий, предпосылок и действий хаджа снова приходит черед внутренних условий и предпосылок, ибо у всех религиозных обрядов есть внешние и внутренние стороны. В отношении хаджа духовные, внутренние стороны состоят в следующем: отрешение от мира, просьба о прощении и помиловании у Господа; сознание того, что, как в День воскресения из мертвых, все правоверные абсолютно равны перед Богом, а посему – отказ от высокомерия, забвение социальных различий, основанных на внешних факторах. Внутренние стороны этого обряда включают в себя также приближение к Богу в результате паломничества к Дому Его; в результате этого появляется чувство очищения и райской непорочности, которое было свойственно Адаму, прародителю рода человеческого (мир с ним!), ощущается причастность к бескорыстной вере Ибрахима Искреннего (мир с ним!). И другие подобные возвышенные чувства охватывают человека при этом обряде.