Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 33

• школа Ибн Малика, известная под названием «маликитская»;

• школа Ахмада ибн Ханбаля (ханбалитская школа);

• школа Абу Ханифы (ханифитская);

• школа Шафии (шафиитская школа).

Среди суннитов появились и другие течения (например, «захиритская школа»), однако они постепенно сошли на нет, и остались только упомянутые выше течения.

В наше время ситуация в исламском мире такова:

• Жители Северной и Западной Африки придерживаются маликитского толка, который в наибольшей степени приближен к той богословской традиции, которая существовала в Медине.

• Многие сирийцы и жители Саудовской Аравии являются последователями ханбализма, который в суннитской среде наиболее строго придерживается Корана и Сунны и, в противоположность другим школам, не только не опирается на другие принципы и не доверяет им, но и отрицает их.

• Большинство египтян и мусульман Юго-Восточной Азии (Малайзия и Индонезия) являются приверженцами шафиитской толка.

• В Турции и на большей части полуострова Индостан распространен ханифизм, который в свое время являлся официальной богословской доктриной Османской империи.

• Джафаритский толк остается единственной школой фикха в имамитском шиизме: он распространен во всех землях, где проживают шииты (Иран, Ирак, Ливан).

• Существуют также зейдитская и исмаилитская школы: зейдиты живут в Йемене, а исмаилиты – в Индии, Пакистане, Иране, Восточной Африке; также небольшими группами в Сирии, Египте и на Западе.

Содержание шариата

В старых произведениях, посвященных шариату, он делится на разделы, относящиеся к религиозному поклонению и к экономическим делам. Анализируя темы, которые стали предметом этих разделов, можно со всей ясностью обнаружить, что шариат регулирует не только вопросы религиозной жизни индивида или общества, но и все стороны человеческой жизнедеятельности в ее экономическом, социальном и политическом преломлениях. Первая часть шариатских установлений, касающаяся различных аспектов религиозного поклонения, трактует такие основополагающие действия, как намаз, пост, хадж, закат и – как уже говорилось выше – иногда джихад (в значении благих усилий и стараний во имя Господа, хотя на Западе это понятие обычно неверно истолковывается как «священная война»).

Все шариатские школы включают в себя подробное учение о действиях, посвященных поклонению Господу. Обычно намаз выделяется в отдельные главы или разделы шариатских книг или даже отдельные книги фикха. В этих книгах рассматриваются вопросы омовения перед намазом (вуду), чистоты тела, необходимого состояния ума и сердца для намаза, практических действий при его выполнении и слов, которые должны при этом произноситься; рассматриваются также виды намазов, как то ежедневный пятикратный намаз, пятничный намаз, общий намаз, намаз по различным случаям, имеющим отношение к исламской традиции (например, намаз по случаю праздника разговения после поста ‘ид аль-фитр (ураза-байрам), «намаз страха», «намаз потребности» и т. д.). В таких книгах обычно имеются главы, повествующие об очень тонких моментах, связанных с обеспечением правильности намаза с шариатской точки зрения. Условия правильности намаза могут быть внешними (например, ритуальная чистота или принадлежность предметов, необходимых для намаза, совершающему этот обряд) и внутренними (совершающий намаз должен быть трезв и уравновешен духом; ему необходимо совершать намаз с чистыми помыслами и внутренней сосредоточенностью на Боге).