Читать «Терапия пустого усилия. Когнитивно-ориентированный подход к быстрому облегчению душевной боли» онлайн - страница 170

Это, впрочем, только мои предположения. Больно это серьезная тема: «Пустые усилия в художественной литературе». Нужно лучше литературу знать, чем я, чтобы ответить на Ваш вопрос подробнее.

Но видимо, писатели не склонные высмеивать своих персонажей, пустые усилия как бы не замечают, а проявления их трактуют более возвышенными причинами. И не только писатели. Мы же видели с вами, что мы, обычные люди, очень сильно сопротивляемся прежде, чем признаем свои пустые усилия пустыми. До конца нам трудно расстаться с мыслью, что мы можем меньше, чем думаем. Писатели здесь ничем не лучше нас, даже хуже. Они же наш курс не слушали и через процедуру МИВ не проходили…

Я с вами, к слову, еще одним наблюдением поделюсь. У меня иногда на тренингах бывают такие ситуации. Работаешь с человеком, находишь у него субъективно–избыточную эмоцию, а пустого усилия под ней найти не можешь… И так бьешься, и так… И с той стороны заходишь, и с этой – вроде, как и нет пустых усилий. Суетливость у человека есть, блокировка есть, а пустого усилия нет. Я сначала, когда только начинал методику разрабатывать, здесь терялся. Думал, может и правда так бывает: СИЭР есть, а ПУ нет. Но потом все стало на свои места. Дело в том, что так бывает, если человек не свою историю рассказывает. Чужие переживания за свои выдает. Только тогда так получается. Например, кто-то входит в роль своего пациента. Но входит в роль пациента, каким он его понимает. То есть выдуманные переживания разыгрывает. Только тогда так бывает. А если переживания живые, из жизни, то тогда там, где есть суетливость или блокировка активности, там, где спонтанности что-то мешает, там обязательно и пустое усилие есть.

Хорошо… Вот мы и подошли к концу нашего курса. Давайте, теперь вкратце окинем взором все, что успели обсудить. И я также поделюсь с вами некоторыми статистическими данными и проблемами, которые еще только предстоит решать.

Итак, в самом начале мы задались с вами вопросом: что именно мы можем сделать со своими душевными движениями путем самоприказа? Мы исследовали этот вопрос не с философской, абстрактной точки зрения, а непосредственно исследуя собственный опыт. Причем в исследовании быстром и достаточно простом. И этот быстрое и простое исследование привело нас к четкому выводу: мы можем передвигать внимание и мы можем сокращать (расслаблять) скелетную мускулатуру. Как оказалось, сделать что-либо, кроме этих двух элементарных волевых актов произвольно, здесь и сейчас, мы не можем. Да, в нашей психической жизни происходит много событий: мы желаем, верим, испытываем различные эмоции, пребываем в состоянии вдохновения и т.д. Мы можем все это осуществлять, но не по приказу (самоприказу). Мы либо вообще не можем произвольно запускать эти состояния, либо можем, но отчасти. И только через определенную последовательность элементарных волевых актов.