Читать «Книга Мишлей царя Шеломо» онлайн - страница 73

17 И сказал Давиду: ты справедливее меня, ибо ты воздавал мне добром, а я воздавал тебе злом.

18 Ты же доказал сегодня, что поступил со мною милостиво, что Йеhова предал меня в руку твою, но ты не убил меня.

19 Ведь если находит человек врага своего, то разве отпускает он его добром в путь? И Йеhова да воздаст тебе добром за этот день, за то, что сделал ты мне.

(1 Шемуэйла 24)

20 И ближнему своему ненавистен бедный, но приятелей богатого – много.

Бедный человек всеми пренебрегаем, потому что он бедный. Люди в достатке стыдятся родниться с бедными. Поэтому, бедный человек одинок.

Напротив, тот, кто изобилует материальными и финансовыми благами, окружен людьми – все хотят быть его другом. От такого друга можно извлечь материальную или финансовую выгоду.

21 Презирающий ближнего своего – грешник, милосердный же к бедным – тот блажен.

Принижающий значимость своего ближнего, совершает самосуд над человеком в своем сердце, взяв на себя полномочия Всевышнего. Такой пример можно встретить в истории Йешуа с молитвой фарисея, который благодарил Творца за то, что фарисей по жизни не такой плохой, как мытарь, который молился рядом с ним.

Не стоит превозноситься над человеком по той причине, что он беден и не имущий. Завтра все это может постигнуть того, кто сегодня превозносится на бедным и неимущим.

Йешуа много говорил о том, чтобы служить неимущим, акцентирую, что эти люди не смогут воздать по причине своей бедности. Благодетельный человек не получит от них взаимности, как получают от живущего в достатке. Псалмопевец называет такого человека счастливым:

1 Алелуйа. Счастлив человек, боящийся Йеhову, страстно любящий заповеди Его.

9 Щедро отделял, давал он бедным, справедливость его пребывает вечно, рог его вознесется в славе.

(Теhелим 112)

22 Разве не заблуждаются злоумышленники? Но милость и истина у благомыслящих.

Оклеветать и наговорить на человека – это зло. Делающие так, совершают злые свои замыслы против ближнего, ради своей личной выгоды.

Благомыслящий, оправдывая человека или обвиняя его, не извлекает никакой выгоды из этого для себя. Он делает то, что обязан делать – говорить истину для оправдания или обвинения ближнего. Он потому и назван благомыслящим, что у него благие замыслы – дать восторжествовать истине.

Зложелатели никогда не будут за то, чтобы проявить к обвиняемому милость. Они желают ему максимального зла. Благомыслящий же, милует из благих намерений – из сострадания к ближнему.

23 (От) всякого труда будет прибыль, но (от) слова (из) уст (пустословия) лишь ущерб.

Всевышний сказал Адаму, что в поте лица он сможет обеспечивать себе жизнь. Чем правильней организован труд, тем больше он приносит прибыли.

Пустословие, каким-бы оно ни было, ничего не приносит – на столе и в желудке от него пусто. Пустыми словами и мечтаниями не богатеют.

24 Венец мудрых – богатство их, глупость безрассудных – (только) глупость.