Читать «Не просто слепая вера» онлайн - страница 10

Мы не будем здесь входить в подробности определений того, что являют собою «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла», заметим лишь, что эти «деревья» были произращены Господом из земли, из которой были сотворены тела существ материального мира и которые по своему условию жизни и методу продолжения своего бытия вполне совпадают с названием их «деревом». Существуют же выражения: «древо жизни» и «древо познания», когда идёт речь о родословной ветви какого-нибудь человека или о его восхождении в какой– либо области знания?

В моменте соблазна диаволом человека принципиальное значение имеет ответ на вопрос: что было плодом, который диавол предложил Еве вкусить?

Обыкновенный ли плод с дерева наподобие яблока, финика, персика, граната и прочих фруктов, или нечто иное, что дало ей возможность узнать то, что ранее ей было недоступно?

Ведь плод с этого дерева заключал в себе знание мировоззренческого характера, в то время как плоды с обыкновенных деревьев заключают в себе лишь знание их вкуса. Почему Бог запретил человеку вкушать плод с этого дерева под страхом смерти? Не собирался же Он убить людей, если они нарушат запрет, или этот плод был ядовит так, что лишал жизни всякого, кто вкусит его?

Самым распространённым толкованием этого момента является то, что этим запретом Бог желал проверить человека на предмет послушания Себе с целью дальнейшего служения людей Сотворившему их. Но подобное понимание запрета не выдерживает простого вопроса: в чём Всесильный нуждается, чтобы Ему служили сотворённые Им существа?

Являя Собою совершенную любовь, Всесильный пожелал разделить её в сотворении мира существ, приобщая их к радости бытия, которую имеет Сам. Ибо только разделённая любовь является совершенной любовью, которая наполняет всё во всём. Ведь Господь Бог как истинный отец радуется благополучной жизни своих детей, и этой радости для него достаточно.

Не забудем, что по своему положению человек был соединительным звеном двух форм проявления жизни: в духе и в материальной оболочке души живой, где образом Божиим в человеке было его сознание себя причастным к духовному миру существ. По этой причине Господь Бог благословил человека на управление жизнью животного мира как высшего представителя от мира тварей, имеющих проявление души живой в материи, но при этом запретил Адаму подражать тварям животного мира в их стремлении получения удовольствия для души от использования функций материального тела, основным удовлетворением которых являлось размножение и продолжение рода.