Читать «Не просто слепая вера» онлайн - страница 250

Георгий Васильевич Федотов

Не напрасно же сказал Аллах Мухаммаду, что Писания евреев и христиан являются верным руководством и светом истины, и что сам Коран призван подтвердить верность и истинность их Писаний. (Там же, аяты 44, 46, 48, с. 5) В видениях Мухаммада о сосудах с вином, молоком и мёдом ему сказали, что выбранный им сосуд с молоком является символом его веры, которой будут придерживаться его последователи. Однако молоко – это детское питание и пища. А «всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец, – говорит апостол Христов, – твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Евр. 513, 14.

Образно говоря, мусульманам надо «догнать» евреев и христиан в знании природы Вседержителя и Его воли к людям. Приверженность арабов к многобожию не позволило Господу открыть им полную природу Своего бытия, в то время как это знание уже было доступно людям в христианском вероучении. Хотя проповедь Мухаммада о вере в Единого Бога появилась более шестисот лет спустя после проповеди Христа, содержание же веры, её наполненность знанием природы Иеговы и Его воли к людям оказалась у Мухаммада на уровне знания Авраама, жившего более двух тысяч лет назад. По правде говоря, Господь всё же открыл Аврааму причину его избрания из среды людей. Мухаммад же не потрудился вникнуть в смысл избрания Авраама, а просто принял его веру в Единого Бога и по ложному толкованию пророчеств вообразил себя обетованным Мессией.

Поэтому вполне естественно выглядит отказ евреев и христиан принять веру в Единого Бога от Мухаммада, уровень восприятия Бога у которого соответствует начаткам веры. В этом взаимоотношении вер, мусульман и христиан также естественным выбором будет то, что мусульманам, если они действительно желают иметь веру Авраама, в своём знании Аллаха как Бога Единого следует подняться до знания Его как Отца Небесного, раскрывшего тайну Своего бытия в христианском вероучении. «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Евр. 2.1.