Читать «Две Библии – два пути (авторская редакция)» онлайн - страница 33

13. Талмудические Даниловы седмины и восстание Бар Кохбы

Искусственно сократив хронологию и продлив, Даниловы седмины Йоханан Бен Заккай дал «шанс» элите Израиля увидеть Обетованного «золотого Машиаха». По Талмуду, возвращение из плена Вавилонского и начало отсчета Даниловых седмин отнесено к 3408 г. С.М. (смотри таблицу 5). Значит 3408+490=3898-ой г. С.М. — это год окончания исполнения Даниилова пророчества по Йоханану бен Заккаи. От начала его трудов в Явне, до этого года – 3898–3830 = 68 лет. Им определен срок для подготовки к восстанию против Рима в 68 лет.

Будучи глубоким стариком, вряд ли он надеялся своими глазами увидеть царство его Машиаха. Зато первые его ученики, должны были быть его свидетелями. Именно они и занимались подготовкой к его приходу. Так второй отец Талмуда Акиба бен Иосиф, не только клал свои кирпичи в фундамент Талмуда Мишну, а и летал по всей Империи, готовя этот исторический приход к власти не силою Божиею, а силою своею. И когда началась последняя Талмудическая Даниилова седмина — 3892 г. С.М. (131 г. Р.Х.), он, как отец Талмуда и высочайший законоведческий авторитет, провозгласил Машиахом Бар Козибу и дал ему новое имя — Бар Кохба — Сын Звезды. Той звезды, которая согласно пророчеству Валаама, должна возсиять от Иакова. Человек, который погубит князи Моавитские и пленит вся сыны Сифовы (Чис. 24:17). В следующем году, сконструированный Машиах — Бар Кохба, начинает свой восход к власти над всем миром. В 132 г. Р.Х. начинается восстание Бар Кохбы. Но «звезда Иакова» уже сияла над всем миром Голгофским крестом. Иисус Христос уже пленил весь человеческий род Своей Любовью к нему. А потому и краткий успех Бар Кохбы сменился закономерным историческим финалом. Теперь уже не император Тит, а император Адриан, в крови и окончательно прекращает всякую государственную самостоятельность Ветхого Израиля. Легионеры Рима уничтожили все ожидания Йоханана Бен Заккаи и Акибы бен Иосифа, Бар Кохбы и всех его адептов. Иерусалим становится городом без евреев — Элией Капитолиной.

14. Две хронологии мира как свет и тьма

Сокращение хронологии и продление Даниловых седмин до 137 года по Р.Х. — это дух борьбы Йоханана бен Заккаи с Христом и плод его антихристианских нововведений. Сжатие эпохи жизни Патриархов и сжатие эпохи Судей и Царей делалось в одном центре и в одно время. В результате именно такого глобального сокращения и появились эти яркие антихристианские даты: 3338 г. С.М. — Плен Вавилонкий и 3839 г. С.М. — отсутствие Храма и Богослужения. Первое и Второе Разрушение Храма в 3338 и 3831 гг. С.М. явно звучит в унисон против 3334 г. С.М. рождение Авраама и 3839 г. С.М. — Исход из Египта. Образы–числа благословенные Богом, как знамение жизни Великих людей и благодатных исторических событий становятся образами–числами не благословенными, знамениями самых страшных катастроф в жизни Израиля. То, что пророчествовало о Христе, становится тем, что его отрицает. Не патр. Авраам и прор. Моисей стоят рядом с возрастом Иисуса Христа, а жизнь Христа стоит рядом с Первым и Вторым разрушенными Храмами. Посмотрите сами, как не случайно в унисон звучат эти даты–числа, когда они стоят рядом друг с другом.