Читать «Две Библии – два пути (авторская редакция)» онлайн - страница 32

Есть еще один пророческий смысл этой даты – 3839 г. С.М.. Если выразить ее буквами числами пророка Моисея, теми самыми, которые специально упразднил Йоханан Бен Заккай и его первые ученики, то эта дата будет выглядеть так:

Как видим, перед нами три тава-креста † пророка Моисея, в них же отразилась жизнь Иосифа и Иисуса. Тремя крестами прор. Моисей увековечил дату Исхода из Египта. Тремя тавами крестами он пророчески предсказал образ Исхода из Египта греха и смерти, совершенный на Голгофском жертвеннике Мессией — Иисусом Христом. Три креста даты Исхода пророчествуют о трех крестах Голгофы. И это — таинство Библейского летосчисления, и это — пророческое служение о Христе всего Ветхого Завета.

12. Хронология по Танаху как гипотеза и хронология по Талмуду как реальный миф

Созвучие двух дат: 3839 г. С.М. — Исход из Египта и 3839 г. С.М. – 8-ой год без Храма и жертв, 8-ой год рождения новой традиции — Талмуда, дает нам основание по новому взглянуть на хронологию эпохи Судей по Танаху, которая представлена в таблице 4. В ней Плен вавилонский отнесен к 3527 г. С.М. и возвращение из плена к 3597 г. С.М.. Эти даты родились у нас исходя из логики построения таблицы по Септуагинте. Следуя логике научного исследования надо было допустить историческую вероятность этих чисел и дат. Исходя из них, родилась гипотеза о талмудическом продлении Даниловых седмин вплоть до Первого Вселенского Собора. Однако теперь, у нас перед глазами 2 исторических свидетельства. Первое — взаимоотрицающее созвучие даты 3839 г. С.М. по Септуагинте и по Талмуду, и второе — талмудическое созвучие конца Даниловых седмин на восстании Бар Колбы. Поэтому мы должны отказаться от первой гипотезы и высказать мнение о том, что этой даты — плен вавилонский в 3527 г. С.М. никогда в Иудаизме не было. Была сразу одна талмудическая дата плена – 3338 г. С.М.. Она своим обликом упраздняла дату рождения Авраама в 3334 г. С.М. и темной тучей затмевала солнце 33 лет жизни Христа. Исходя из нее, отцы Талмуда полагали новый счет Даниловым седминам, к концу которых и вели реальную историческую подготовку.