Читать «Родная старина Книга 2 Отечественная история с XIV по XVI столетие» онлайн - страница 158

Затем царь презрительно отзывается о заслугах Курбского, корит его за неудачу под городом Невлем и потом прибавляет: «Военные твои дела нам хорошо ведомы… Не считай меня неразумным или младенцем по уму. Не думайте также меня „детскими страшилами“ напугать, как прежде делали с попом Сильвестром и с Алексеем…

Лица твоего, пишешь, уже не увидеть нам до дня Страшного суда Божия… Да кто и захочет такое ефиопское лицо видеть?!

Убиенные, говоришь, предстоят у престола Божия, и это помышление твое суемудрено; по словам апостола: „Бога никто же нигде же виде“. Вы, изменники, если и вопиете без правды, ничего не получите… Я же ничем не хвалюсь в гордости: делаю свое царское дело и выше себя ничего не творю… Подвластным людям благим воздаю благое, злым — злое… Не по желанию казню их, а по нужде…

А что свое писание с собою в гроб хочешь положить, этим ты последнее свое христианство отверг от себя! Господь велел не противиться злу, ты же даже обычное, что и невежды понимают, прощение пред кончиною отверг, и потому ты не достоин и отпевания…»

Ф. Дрегер Чаша с портретом царя Иоанна Васильевича и с изображением четырех евангелистов

Эти выдержки из огромного послания царя Ивана ясно показывают, что с Курбским он никак не мог сойтись в понятиях. Он крепко держался той мысли, что для блага государства необходимо, чтобы государь был настоящий самодержец, не стеснялся бы ничьими советами, и чтобы бояре были только верными слугами, исполнителями его воли, служили бы ему так же верно, как, например, Шибанов — Курбскому. А Курбский, выставляя на вид свое высокое происхождение от святого Федора Ростиславича, князя Смоленского и Ярославского, все хорошее в начале царствования Ивана Васильевича вменяет в заслугу только боярам и стоит на том, что бояре должны быть советниками и сотрудниками царя, а не слугами, беспрекословно исполняющими его волю. «Царь хотя и почтен царским саном, — говорит Курбский в своей истории, — но может и не получить от Бога некоторых дарований и потому должен искать доброго и полезного совета не только у советников своих (бояр), но и простых людей, ибо дар духа дается не по богатству внешнему и не по силе царства, но по правости душевной».

Укоры в жестокости были нисколько не убедительны для царя. Казнить лиходеев и изменников он считал своим неотъемлемым правом. Убедить же царя в невинности казненных бояр Курбский, конечно, менее всего был в состоянии: напротив того, измена его самого и резкое письмо еще больше утверждали царя в той мысли, что на бояр, даже и самых близких, полагаться ему нельзя. В нем крепла все больше и больше мысль, что его личное благо и благо всей земли требуют, чтобы боярская крамола была истреблена с корнем.