Читать «Родная старина Книга 1 Отечественная история с IX по XIV столетие» онлайн - страница 83

В Киеве христианство было сильнее, чем на севере, суеверий меньше и возмутить народ против духовенства было труднее. В конце XI века появился и тут кудесник; он стал рассказывать, что боги ему открыли, что через пять лет Днепр потечет вверх и Русская земля станет на месте греческой, а греческая на месте Русской. Хотя нашлись и в Киеве люди, которые поверили кудеснику, но большая часть смеялась над ним и говорила: «Бес играет тобою на пагубу тебе». Кудесник в Киеве не имел успеха.

Упорную борьбу с язычеством пришлось вести в Муроме. Край этот, глухой, лесистый, был заселен финскими племенами — муромой и мордвой. Славянских поселков в этой области было мало. В этом краю не было особого князя до конца XI века, когда сын Святослава Черниговского Ярослав получил в удел Муромо-Рязанские земли. Этот князь был родоначальником рязанских князей и просветителем этого края. Прибыл он в Муром с сыновьями — Михаилом и Феодором, с духовенством и дружиной. Язычники встретили его враждебно, с оружием в руках, и даже убили княжича Михаила. Ярослав занял город и велел строить в нем церкви. Чем усерднее старался князь распространять христианство, тем более злобились язычники. Однажды они целыми толпами обступили княжий двор и хотели убить князя. Ярослав неустрашимо вышел один к толпе с иконой в руках. Твердость князя смутила мятежников. Князю удалось многих из них обратить в христианство. В назначенный день на Оке произошло такое же крещение, как в Киеве при святом Владимире.

А. Афонин Монах у кельи с голубями

Ревнителям христианства много еще было дела: приходилось не только бороться с двоеверием, но и с настоящим и упорным язычеством. Киево-Печерский монастырь сильно помогал делу просвещения Русской земли христианством. Один из бывших иноков монастыря святой Леонтий сделался епископом в Ростове. Первые два епископа ростовские, греки по происхождению, принуждены были бежать от ярости язычников. Святой Леонтий не бежал, хотя язычники бранили его, били, выгнали из города и грозили убить его. Он поселился за городом, привлекал к себе ласками детей и учил их. Он видел, как трудно обратить в христианство людей взрослых, закореневших в язычестве, и думал действовать на молодое поколение. Поднялись против него язычники за то, что он детей их отвращает от старой веры, бросились к церкви с дубинами и оружием. Все окружавшие епископа трепетали от ужаса, но Леонтий облачился в святительские ризы и с крестом в руках вышел к дикой толпе. Спокойная твердость его поразила язычников. Сильное наставление святителя так подействовало на толпу, что многие изъявили готовность принять крещение. Подвиги святого Леонтия кончились, однако, мученическою смертью его (около 1070 года). Преемник святого Леонтия святой Исайя усердно продолжал его дело: он ходил по всей Ростовской и Суздальской земле, всюду проповедовал, крестил народ, уничтожал идолов и строил церкви. Позже всех славянских племен крестились вятичи. И здесь просветителем язычников был инок Киево-Печерского монастыря святой Кукша. Подобно святому Леонтию, и он претерпел мученическую смерть. Были и еще мученики из киевопечерских иноков. Преподобный Евстратий попался в плен к половцам, разграбившим Печерский монастырь в 1096 году. Он вместе с монастырскими работниками был продан к Корсунь одному еврею. Еврей стал принуждать их отречься от христианства, морил их голодом. Евстратий подкреплял их своими наставлениями. Они решились скорее умереть, чем изменить вере. Все они умерли от голода. Евстратий пережил их: он с юности привык к посту и потому дольше других мог выносить голод. В день Пасхи еврей распял Евстратия на кресте. Страдалец благодарил Господа Иисуса Христа за то, что Христос удостоил его пострадать так, как пострадал некогда Сам. «Я верую, — говорил мученик своим мучителям, — наступит день и мне Господь скажет, как сказал разбойнику: днесь будешь со Мною в раю». Раздраженный еврей пронзил Евстратия копьем и бросил тело его в море.