Читать «Родная старина Книга 1 Отечественная история с IX по XIV столетие» онлайн - страница 85

Списывание книг считалось таким важным искусством, что занимались им не только духовные лица, но и высокопоставленные лица светские, например, княжна полоцкая Евфросиния (XII век), Владимир, князь волынский (XIII век).

Кроме Евангелий, в большом количестве переписывались и другие книги, необходимые для церкви: Деяния апостолов, Пятикнижие Моисеево, Псалтырь и прочие.

Самый древний памятник церковно-славянской письменности на Руси, дошедший до нас, — это Евангелие, написанное в Новгороде в 1056–1057 годах, в княжение Изяслава Ярославича, дьяконом Григорием для посадника Остромира. Хранится это Евангелие в настоящее время в Императорской Публичной библиотеке в Санкт-Петербурге. Вот образчик древнего письма из Остромирова Евангелия.

Книги приобретались не только для церквей, но благочестивые князья и богатые люди из бояр не жалели иной раз издержек, чтобы иметь у себя дома рукописи. Любил книги, как мы уже видели, Ярослав I, сын его Святослав Черниговский имел у себя полные клети книг, Всеволод Ярославич тоже был большой книголюбец. Сын его Владимир Мономах не уступал в этом отношении своему отцу. После книг Святого писания в переводах болгарских и русских распространились у нас творения святых отцов, жития святых, сборники разнообразного содержания. Иной раз книги украшались картинками. Хотя некоторые из них рисованы и с большим старанием, но вообще очень неискусно. Греческие мастера того времени, как сказано выше, были тоже неискусны в живописи, и потому нашим рисовальщикам XI–XIII веков не у кого было научиться.

Лист с заставкой Остромирово Евангелие 1056–1057 гг.

В XI веке встречаются уже наряду с переводными сочинениями и произведения русских проповедников и писателей (Луки, новгородского епископа, Иллариона, митрополита Киевского, Феодосия). В Киево-Печерской обители появляются первые жития русских святых (Владимира, Бориса и Глеба). Нестора, монаха киево-печерского (1056–1113), считают первым русским летописцем, отцом русской истории. Образцом для него послужили византийские летописи (хронографы). Известия о древнейших событиях он мог записать по преданиям. Старцы-иноки могли сообщить ему сведения о минувших событиях, которые совершились на их памяти. Кроме того, в монастырь сходились богомольцы с разных концов Русской земли, они могли рассказать многое. В монастырь приезжали часто князья, бояре, дружинники. От них можно было узнать подробности разных походов, битв. Кроме того, Нестор мог пользоваться разными монастырскими и церковными записями, сделанными задолго до него. К сожалению, собственный труд его не сохранился до нашего времени. Не сохранился также и древнейший список с летописи Нестора, сделанный первым его продолжателем, игуменом киевского Михайловского монастыря Сильвестром, списавшим летопись в 1116 году.