Читать «Родная старина Книга 1 Отечественная история с IX по XIV столетие» онлайн - страница 81

Другой подвижник, Иоанн-многострадальный, старался умертвить свою плоть, убить в ней все потребности. Долго боролся он с самим собой; наконец закопал себя в землю по грудь и так провел несколько лет. Кроме затворников, в Киево-Печерской обители было много и других иноков, прославившихся высоким благочестием. Таковы, например, Дамиан-целитель, Матвей-прозорливец, старец Иеремия, помнивший крещение Русской земли при Владимире, Агапит, безмездный врач, Алимпий, первый русский иконописец, и другие.

В. Васнецов Алимпий-живописец

Много дивных рассказов о Киево-Печерском монастыре и подвижниках его разносили по Русской земле богомольцы, бывавшие в Киеве. Рассказывали о чудном воздержании, терпении печерских подвижников, смирении, непрестанной борьбе их с искушениями, чудесах. Дивились все подвигам печерских иноков — этих богатырей духовной силы.

Киев сделался священным городом в глазах православных. В самом городе красовались великолепные церкви: Десятинная и Софийская. В первой была гробница святого равноапостольного Владимира. Близ Киева, в Вышгороде, находились гробницы святых Бориса и Глеба, а в окрестностях Киева, на берегу Днепра, сияла Печерская обитель, где покоились мощи святых Антония, Феодосия и многих других подвижников, погребенных в пещерах. Мало-помалу народ привык со всех концов Русской земли стекаться в Киев для поклонения его святыням.

Г. Кондратенко Вид Киева

Чем больше росла слава Печерской обители, тем больше приходило сюда богомольцев; росли и пожертвования. Князь Ярополк Изяславович дал Печерскому монастырю три волости; дочь его пожертвовала пять сел с челядью; было немало и других щедрых и крупных пожертвований в пользу монастыря. Монастырь мог теперь в больших размерах совершать дело благотворительности (давать приют и пропитание калекам, больным и нищим), мог предпринимать богатые постройки и украшать свои церкви. По своей славе Киево-Печерский монастырь считался старейшим между всеми русскими монастырями. Более пятидесяти человек из киево-печерских иноков были епископами. Некоторые иноки становились игуменами других монастырей; всюду они старались водворить порядки, устав и дух Киево-Печерской лавры. Монастырей в то время на Руси было немало. В одном Киеве и его окрестностях было их семнадцать (мужских и женских). Монашеская жизнь мало-помалу стала считаться на Руси образцом истинно праведной жизни. Составилось убеждение, что кто хочет угодить Богу, тот должен изнурять свое тело постом, долгой молитвой, вести одинокую жизнь, постоянно сокрушаться о своей греховности, каяться и прочее. Жизнь, не похожая на монашескую, стала считаться греховною. Все благочестивые миряне старались по мере возможности подражать монахам и делали богатые вклады в монастыри, надеясь молитвами истинных угодников Божиих снискать себе душевное спасение.