IОракулы.До тризны пьяны мы —все знают — быть беде.На поле мирном зрим курганы мы,не спрашивайте«Где?»Увидите. Насыпан вами они утрамбован лбами он,крутой курган,воздвигнутый над рвом,трезубцем нарисован был в водепредвиденья.До тризны пьяны мы.IIПоэт.Курган насыпали и на курганеустановили одинокий камень:лицо и торссошлись двумя кругами,рука с крестом меча,другая с чашей.(А может быть, с рогами?Но разве роги чарой не бывают?)В посудине ее —и яд, и мед,стоит она, не возглашая тоста,ничтожный глинописец не пойметударов молота каменотеса.Глаза не лотосы —слепые трещины.(Воистину, бьешь камень,выбьешь женщину!)Потомкам пусть о временахопасныхрасскажет изваяние грудастое.IIIВино приносят в жертвуна кострах,пируют скифы на кургане свежем,проваливаясь по колена в прах,танцуют скифы,подавляя страх,танцуют скифыи былины длинныепоют (из века в векодни и те же).О, лишь Котэн, невежа,—не паяц,он не играет.Пьет.Пусть лучше учитсялюбить.Как избежал он этой участи?Нам, Изваяньям Страсти,не понять.Мы камнем канем в вечность,он не канет,как пена,он покроетвремя вплавь,на дне столетийсатанеют камни,не понятыми символамиправд.IV…Ухой бараньей запивая горе,орут о радостях любви изгои.Чадят костры,и морщатся верблюды,и, глядя искоса на их мохнаты груди,уздечками позвякивают кони.Зачем мы сталкиваем наши чаши?Чтоб звон услышать,черепки оплакать.Все кончено.Глядит из тьмы собака,похожая глазами на Ишпака,и зуб горит,—то в опьянении винномогонь костра с клыками говоритна языке луныо чем-то львином.Под глиной львы-ишкузыв рваных латах,хватайте глину, скульпторы Эллады,ногами мните,думайте, валяйте,героев безголовых изваяйте.Ваятель-бог,ведь говорят, что ониз глины темнойсделал человека.А что такое слово?Коний стон,рык тигра,шип ужа,молчанье рыби свет звезды полуночной Омеги.Амбары языков забитыименамиумершими.Нужна иная речь.Созвучья не песком воспоминаний,—дум будущих живыми именамиготовы в глину письменную лечь.Так говорят.Ваятели словес!Берите глину для табличек вечныхс могил воителей,с могил невест…VМы, летописцы, видели немало,перо не по таким следам ступало.В нас мудрость въелась,как веревка в ногукозы, чтоб далеко не убегала.Ты не сумел быть ханомдо конца,а жаль,пройти б от краяи до края,в живых лишьлетописцев оставляя,вселив имзлую ненависть в сердца.О, мы не забываем никогдасвои тысячелетние обиды,великие сжигали города,не ведая, что летописец видит.Вселенную наискосок прошли,оставив рваный след мечана карте,о них потомки в хроникахпрочли,в учебниках, разложенныхна парте.Хотел войти в историюлюбовью,хотя бы в устный эпос,—черта с два,—лицом не вышел,утверждаю с болью,в насильники провеледва-едва.Единственно, чего добился я,—в анналы ассирийского царяв две строчкидопустили имя скифа:«Хан Ишпака, из племени иш-куз,был мастер в сфере воинских искусств,ворюга, сволочь».И на том спасибо.VI…Из той же глины дайте гончару,на круг вертящийся, гончар, бросайсырую глину,рук не отнимай,пока не выльется в ладони чара.На солнце высуши и подарипоителю словес, не то сворует.Черпни воды, поэт, и говори,пусть правда звуковводу очарует!— Когда врывались мы,казну зарыл Онв священной роще,камень навалил он.Его наперсник,раб из рода берш,кочевник, скиф,телохранитель верный,он, только он,знал тайну той могилы,и он, презренный,бросился туда,чтобы казну ограбить.Не успел.пал от ножа царя,с казною похоронен.…Царь, скифов избегая,в женском платьескрывался в храмах,и пришла расплата.Вот смысл тайныбедного Дулата.А Ишпака!..Как заблуждался он!(О сладостные юноши Ассирии!..)Лежит в шатрес ножом в груди красивойне женщина,а сам Ассархадон.VII…Но даже этатемная водапоэту не заменит никогдавина, что превратит егов злодея.Эй, кравчий,опрокинькувшин скорее!Из новой чарывстанем и допьемпоследнее.Им хорошо вдвоем.Она ножом пробита,он копьем.Зато — вдвоем.Кому что достается.А мы с тобой,читатель, расстаемся.Зато — живем!..7 в. до н.э.—20 в. н.э.Ассирия — Никаноровка
