Читать «Труды по истории Москвы» онлайн - страница 428
Михаил Николаевич Тихомиров
святильника и чюдотворца Алексиа митрополита Киевскаго и всеа Русии архимарит Пафнотей тое же обители, постриженик Павлова монастыря иже на Обноре, книгу сию Псалтырь толкавую (!) по себе и по своих родителех. А которой архиморит сию книгу из обители себе похочет взяти или отдати или продати или кто похочет насилием восхитити, да судится со мною пред Богом».
Вкладчик записи – архимандрит Пафнутий, тот самый, у которого в келье, по сказаниям XVII в., жил Григорий Отрепьев (см. «Русская историческая библиотека». Т. XIII. 2–е изд. СПб., 1909. С. 19). Пафнутий был архимандритом в 1595–1604 гг.
100, а также № 129.
96.
97.
98.
99.
100.
«Минея Четья, месяц июнь Чюдова монастыря, а подписал чернец Пафнотей».
101.
«Лета 7108 июля в 4 день память Алеше Нестерову сыну Тышкова: променил сию книгу Марка евангелиста старцу священнику Еустафью Лазареву сыну на самопал да на саблю да на сукно черное да на завесу простую, а подписал сам Алеша своею рукою, а на то послух Евтехий Левонтиев сын Сисоева с Волосова, а хто за сию книгу выступитца истец, а я Алеша Нестеров оцышенье сам. Послух Евтехийко Леонтьев руку приложил».
Запись имеет большой интерес прежде всего своими бытовыми подробностями и указаниями на цену рукописи, за которую давали самопал, саблю, черное сукно и материю на завесу. В отличие от других записей это своего рода письменная сделка – «память». Прозвище послуха «с Волосова» указывает, возможно, на
Новгород, где была «Волосова» улица. В Москве улиц с таким названием неизвестно.
102.
На листах 1—10 полууставом рукописи:
«Аще хощеши ведати имя слагателя книги сея, то прочти сие писание до конца»
«Похвално желанию подвигнули есте, о благочестивии во человецех, яко же познаваеми от преже бывшаго беседования усты ко устом. И о сем велми благодарим Бога, яко еще обретаются избрании Божии, паче же в нынешьнее время лукавое, посреде рода строптива и развращена. Но понеже понудили есте нас недостойных выше нашея меры на сие дело, аз же есмь человек грешен и немощен, бояхся начата таковая, к тому же сматряя (!) свое неприлежание и леность и неразумие на мнозе отлагах. Тем же соуза ради духовныя любве и мы устремляемся неразумным послушанием ваше заповедание сотворити споспешествующим вам молитвами и веровавше, яко всяко по вере вашей к Богу буди вам, убедихом же ся на се недоволны есмя о себе помыслити, что яко о себе, но довольство наше от Бога. Сего ради аще и един талант вверен будет, а тому не ленитися подобает, но прилежно делати, бояся скрывшаго талант. И начах сию святую книгу, яко же отрыгну святый дух усты богоотца пророка и царя Давида божественая словеса, глаголемую псалтырь, в лето 7102 в богохранимом и в преименитом и царствующем граде Москве в третием Риме благочестием цветущим, при державе превосычайшие царские степени скифетра великаго Росийскаго царствия богом дарованнаго, Богом украшеннаго, Богом почтеннаго, Богом превознесеннаго, Богом венчаннаго, благовернаго и христолюбиваго великаго монарха, Божиею милостию великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всея Росия самодержца и иных многих государьств восточных и северных и западных отчича и дедича и наследника, и при его благоверной и христолюбивой и благочестивой царице великой княгине Ирине, и при их дщери благоверной царевне Феодосии, в 10–е лето государьства, их, пасущему же тогда Росийскую и высокопрестолную великую церковь первопрестолнику святейшему кир Иову патриарху, зовому Московскому и всея Великия Росия, индикта 10–го. С великою верою и с сердечным желанием и истинным рачением и с подщанием многогрешный к Богу и к человеком грубый предстатель Росийскаго солнцу – круга, сиречь царскому величеству и достойно почтеный царскаго величества саном болярин Дмитрей Ивановичь Годунов премудрым смыслом и разумом сию святую книгу повеле написати и назнаменовати и украсити златом и сребром. И сьвершив и украсив чюдне сию святую книгу Псалтырь лета 7108 – го году марта в 13 день при державе государя царя и великого князя Бориса Феодоровича всеа
