Читать «Иисус. Картины жизни» онлайн - страница 269

58

Как тут не вспомнить Платона, провозгласившего три идеальные цели для человеческого духа: «истинное, прекрасное, доброе», явно родственные целям, указанным Иисусом. Идеалы Платона подобны трем великим вопросам: Что есть истина? В чем суть прекрасного? Что является первоисточником добра? На них и отвечает Иисус. Не сделай Он этого, идеалы Платона оказались бы «пустыми сосудами», но то, что приносит и принесет еще нам в Иисусе Бог, наполняет их, становится содержанием, значительно превосходящим все догадки язычников.

59

В русском переводе ему соответствует слово «лукавый». – Прим. перев.

60

Спаситель отчетливо показывает различие между этими принципами, описывая полное завершение истории человечества на Страшном суде (Мф 25:31 и далее). Тех, которые обретут блаженство, благословил Его Отец, а тех, которые погибнут, проклял вовсе не Отец, а как бы они сами. Первые наследуют Царство, уготованное Им, вторые же пойдут в огонь, который был уготован вовсе не Им. И наконец, самое главное: Его Царство было уготовано от начала времен, огонь же – нет. Вся эта теневая сторона – событие промежуточное, и лучше бы его не было.

61

Сравнение подобных людей с «псами» и «свиньями» в устах Спасителя звучит не так резко, как в наших, поскольку к животным Он относится с большим уважением, нежели мы. Просто Он хочет сказать, что каждому качеству – свое место. Качества, делающие оба этих вида животных для нас полезными, человеку ни к чему и достойны порицания. Собака, которая на все рычит и хочет, чтобы последнее слово было всегда за ней, являет собой некое подобие нашей бдительности; свинье же с ее «дурными вкусами», предпочитающей протухшую пищу свежей, можно скармливать любые пищевые отходы.

62

См. Евр 9:1-10. – Прим. перев.

63

Лютер вновь по той же причине пишет «будет велика», отчего смысл получается таким: вы получите большую награду, как только окажетесь на Небесах. Небеса здесь подразумеваются не как место полного воздаяния, а как место, «где оценят ваши заслуги и занесут их на ваш счет».

64

Нечто подобное имеет в виду и Павел, когда (Рим 12:30) требует от нас: «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил».

65

Позволю себе обратить внимание на один небольшой штрих в картине заключительной части притчи. Правда, он не такой заметный, но в данной картине каждый штрих имеет свое значение. Притча повествует о живущем замкнутой жизнью зажиточном крестьянине, который, не имея возможности в любой момент купить себе мясо, держит «откормленного теленка», которого можно в нужный момент заколоть, если появится особый – предвиденный и непредвиденный – радостный повод, что он и велит сделать по возвращении сына. Лютер, читая на латинском языке это место, не обратил внимания на артикль, отчего получилось так, будто крестьянин мог выбрать для той цели одного из нескольких телят. Но все происходит куда торжественнее (что только распаляет брата): закалывается единственный откормленный теленок, о котором все знали и этого момента давно ждали. Значит, радость была исключительная.