Читать «Иисус. Картины жизни» онлайн - страница 270

66

Петр так говорит об Иисусе: «И Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (Деян 10:38).

67

Когда Павел говорит о недоступной нашему представлению любви Христа, то он подразумевает не Его нежные чувства к отдельной душе, благоговеющей перед Богом, а ту исполинскую, далеко превосходящую всю иную любовь по силе, теплоте, долготерпению и действенности власть любви Христовой, которая не упокоится, пока не одержит окончательную победу.

68

Соответствующее греческое слово может означать «глухой, говорящий с большим трудом или почти не говорящий», что, пожалуй, наиболее и подходит здесь по смыслу, ибо ведь сказано, что он стал говорить чисто, а не: вылечившись, «заговорил».

69

Апостолы, как повествует Новый Завет, призванные Спасителем, переняли от Него и это действие. Далее мы увидим, что так же поступали и представители общины (Деян 13:3), и слуги Христовы, призванные на служение апостолами (1 Тим 5:22). И мы, исполняющие Евангелие, безусловно действуем в духе Иисуса, когда, желая придать нашему благословению какого-то человека особое выражение, возлагаем на него руки, словно тем самым нечто даруем ему. И чем больше при этом забываем себя, действуя по-детски простодушно, исключительно как слуги Иисуса, тем скорее снизойдет на него через нас Его благословение. И пусть всегда главным для нас будет само благословение. Как мне кажется, его мысленное произнесение просто недостойно Бога и может быть неверно истолковано людьми, которые увидят в этом скрытное действие природных сил или даже нечто магическое, иначе говоря, то, что никак не согласуется с лучезарной, светоносной природой деятельности Иисуса. В крайнем случае возложение рук сведут к некой целительной процедуре. Естественные науки вовсе не отрицают, что человек с более крепкой нервной системой действительно может в какой-то мере воздействовать на другого, с менее устойчивой психикой. Но какое отношение это явление имеет к христианству? Да и полезность вызывает сильное сомнение, ибо, как говорит Павел, «не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Рим 7:18). И не случайно Новый Завет назначает так поступать лишь слугам Евангелия, и тогда понятно, почему нигде в нем не упоминается о благословении или возложении рук женским сословием, как известно, в принципе не допускаемым к проведению церковных служб.

70

Примечательно, что слово «язычник» в Библии в единственном числе не встречается. Ей ведом лишь «народ Божий», называемый Ам — иерархически правильно составленный, пронизанный властью Божьей «народ». Ему противопоставляются «народы, языки» (гойим). В единственном числе в Ветхом Завете употребляется слово «необрезанный», а в Новом Завете – просто «человек».

71

Эти слова следует понимать буквально. Спаситель взял под Свою защиту душу и жизнь девицы, чтобы ее душа еще не совсем покинула тело и оно пришло в состояние, не отличимое в наших глазах от смерти. Однако без этого чуда тело окончательно умерло. Вспомним, что Иисус говорит о Лазаре иначе: «Лазарь, друг наш, уснул …» – и далее: «Лазарь умер».