Читать «Русская религиозная аксиология» онлайн - страница 140

«Всякая общезначимая ценность становится действительно значимой только в индивидуальном контексте», – справедливо утверждал М. М. Бахтин. С его точки зрения, то, что признает ценностью человечество, та или иная культура, – «пустая содержательная возможность, не более… я единственный должен стать в определенное эмоционально-волевое отношение к историческому человечеству, я должен утвердить его как действительно ценное для меня, этим самым станет для меня ценным и все для него ценное». Исходя из этого можно, на наш взгляд, утверждать, что по способу своего существования эстетическая ценность – явление индивидуального плана. В общественном сознании «кристаллизуются» в эстетические идеалы и вкусы представления о ценностях. Сами же эстетические ценности воссоздаются вновь и вновь в индивидуальном эстетическом опыте, удовлетворяя потребности личности, будучи связаны с ее эстетическими чувствами, переживанием, наслаждением. Именно поэтому ценностное значение всегда личностно окрашено и без этого «личностного смысла» (А. Н. Леонтьев) эстетическая ценность не существует. Вместе с тем индивидуальный эстетический опыт интегрирует в себе, вбирает в себя особенности социокультурных систем, в которых проходила культурация личности: степень и уровень развития эстетических потребностей, идеалов, вкусов. Этот опыт характеризуется взаимосвязью индивидуального и социокультурного, субъективного и объективного. Поэтому эстетическая ценность и не превращается в сугубо индивидуальный, субъективный феномен. В ней неизбежно отражается, проявляется достигнутый реальный совокупный опыт эстетического ценностного отношения, так или иначе воспроизводятся особенности общего социокультурного контекста. Таким образом, эстетическая ценность по способу своего существования индивидуальна, а по своему содержанию представляет собой социокультурный феномен.