Читать «Толкование Книги притч Соломона» онлайн - страница 206

Спокойствие ее мужа — главная цель ее жизни. Жить

для него — наивысшее наслаждение. Даже если он не

всегда замечает, что она делает, чтобы обустроить его быт,

она не винит его в невнимании и недоброжелательности, не

становится угрюмой, не считает, что он пренебрегает ей.

13–27. Добывает шерсть и лен, и с охотою

работает своими руками. Она, как купеческие корабли,

издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и

раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим.

Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов

рук своих насаждает виноградник. Препоясывает

силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она

чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не

гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и

персты ее берутся за веретено. Длань свою она

открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.

Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья

ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры;

виссон и пурпур — одежда ее. Муж ее известен у ворот,

когда сидит со старейшинами земли. Она делает

покрывала и продает, и пояса доставляет купцам

Финикийским. Крепость и красота — одежда ее, и

весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с

мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она

наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба

праздности.

Этот отрывок — прекрасный образец древней

литературы, но принципы, изложенные в нем, актуальны и

сегодня. Здесь говорится об обыкновенной благочестивой

жене, которая прилежно исполняет свои обязанности по

дому. Она настолько же Мария, насколько и Марфа. «Чтобы

сделать ее портрет более современным, нужно, конечно же,

подправить некоторые штришки, которые за долгое время

утратили свою яркость, то есть перестали быть понятными

современному читателю» (епископ Хорн).

Сразу же бросается в глаза, что в этом отрывке

описана не религиозная фанатка-затворница, не желающая

исполнять свои обязанности под предлогом посвящения

Богу. Здесь нет и намека на аскезу, которая ныне

превозносится как наивысшее достижение христианского

совершенства. Здесь идет речь о качествах характера

благодетельной жены и ее домашней работе. Своими

делами она укорит любого лентяя!

Давайте еще раз внимательно посмотрим на ее

портрет. Она полна энергии. Даже женщины высокого

положения занимались ручным трудом в древности. Здесь,

главным образом, говорится о самоотречении.

Благодетельная женщина прилежна перед слугами, она

работает, но работа не лишает ее достоинства. Ей не

зазорно протянуть руки свои к прялке (ст. 19). Она хочет

помочь мужу, задумывает о поле и приобретает его (ст.

16).

А как она хозяйничает по дому? Она созидает свой

домашний уют трудом, самоотречением и сердечностью.

Она встает еще ночью не ради того, чтобы вызвать

восхищение у окружающих, а для того, чтобы раздать

пищу в доме своем и урочное служанкам своим (ст. 15).

Она ведает всеми делами в доме, управляет имением

разумно и экономно. Она знает своих слуг, знает, на что

каждый из них способен и можно ли на них положиться.

Она заботится не только о своих слугах. Прялкой и

веретеном она сучит нитки не только для своей семьи, но и