Читать ««Вопросы философии» (№ 3 1953 – № 5 2014)» онлайн - страница 1359

1697

Нельзя, однако, не отметить амбивалентности, присущей шопенгауэровской концепции метафизики. «Под метафизикой, – пишет он, – я понимаю всякое предлагаемое учение, которое выходит за пределы возможного опыта, т.е. за пределы природы или данного мира явлений вещей, чтобы дать ответ на вопрос, чем они в том или другом смысле обусловлены, или говоря популярно, на вопрос, что таится за природой и делает ее возможной» (Шопенгауэр А. Мир как воля и представление, т. 2, с. 299). Однако в этой же работе Шопенгауэр утверждает: «Моя метафизика никогда, собственно говоря, не выходит за пределы опыта, она только истинное понимание подлежащего в ней мира» (там же, с. 255). Совершенно очевидно, что эта характеристика Шопенгауэром своей метафизики совершенно несовместима с тем определением метафизики, которое приведено выше. В действительности же метафизика Шопенгауэра выходит за пределы возможного опыта, так как она декларирует познание «вещи в себе», существующей по ту сторону пространства и времени. Ясно также и то, что понятие вездесущей воли, якобы определяющей все процессы, также не вытекает из опыта и является типичным метафизическим постулатом.

1698

Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики. Минск, 1999. С. 168.

1699

Там же.

1700

Там же. С. 171.

1701

Там же. С. 173.

1702

Там же. С. 175.

1703

Следует, однако, отметить, что несмотря на абсолютно неоправданное пренебрежительное отношение к правовой теории Канта, кое-что в ее критике Шопенгауэром вполне оправданно, справедливо. Кант, указывает Шопенгауэр, «совершенно неправильно выводит из своего категорического императива создание государства как моральную обязанность». Шопенгауэр называет странным заблуждением представление «будто государство – это учреждение, способствующее моральности… Еще более нелепо утверждение, что государство есть условие свободы в моральном смысле…» (Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 1. С. 443).

1704

Стоит отметить, в чем Шопенгауэр видит основной порок приверженцев философии Гегеля. Они, по его словам, «не сумели постигнуть основную истину философии, которая гласит, что во все времена существует одно и то же, что становление и возникновение только видимость, что постоянны только идеи, что время идеально. Так утверждает Платон, так утверждает Кант» (Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. 2. С. 464). Само собой разумеется, что «основная истина философии» вообще не имеет места, ибо разные философские учения по-своему понимают основную истину. В данном случае речь может идти об «основной истине философии» в доктрине Шопенгауэра.