Читать «О вечном возвращении как проклятии» онлайн - страница 6

Вернемся к поставленному вопросу: позволяют ли эти обобщения вывести нам некую закономерность? Конечно, количество рассмотренных случаев не особенно располагает к этому - но мы ведь все-таки занимаемся не сухой статистикой, не экспериментальными исследованиями, - теоретические толкования - так скромно назовем свои изыскания. И потом, уровень творчества рассматриваемых личностей, их, так сказать, "арт-рейтинг", с лихвой компенсирует недостаток нашей теории с точки зрения количества. Более того, мы уверены, что дело не ограничивается только случаями Ницше, Майринка и Лавкрафта, - мы рассмотрели только близких лично нам авторов. Если же все-таки заняться "статистикой", то примеров должно набраться предостаточно.

Впрочем, ко всем выше названным общим чертам, что объединяют рассмотренные случаи, следует отнести еще одну, имеющую немаловажное, а быть может, и доминирующее значение. Мы говорим о трансцендентной подоплеке творчества, и как следствие - жизненного пути каждого из философов (данное определение - философ - может быть отнесено и к Лавкрафту). Трансцендентная, "потусторонняя" подоплека должна быть достаточно очевидна, даже в случае Ницше - "атеистом" и "материалистом" его может назвать разве что человек, никогда не читавший его произведений и не думавший над ними: слишком часто произносит Ницше слово "дух". Именно этот трансцендентный, едва ли не мистический акцент и приводит к неизбежной реализации "Подчинись закону, который ты сам издал". Определенно, Ницше, Майринк и Лавкрафт "ходили под роком", - и они чувствовали его, они шли за ним, они, собственно, были им. (Вывод: хотите прожить "нормально" - так и будьте нормальными.)

Играет ли какое-либо значение постоянно звучащее число - 40 лет? С одной стороны, следует соблюдать осторожность в утверждении о том, что цикл в сорок лет есть некая константа. С другой стороны, "обыкновенной случайностью" это быть никак не может. И - действительно. Одно из значений числа 40 в мистицизме есть не что иное, как   " в о з в р а щ е н и е   к   п е р в о н а ч а л у "   (об этом значении числа говорит, в частности, Рене Генон в "Царе Мира"). Причем, если говорить о длине конкретного отрезка времени, не имеет значения, в каких именно единицах измеряется этот отрезок, - главное, чтобы число единиц измерения равнялось сорока. Самые известные примеры: сорок дней потопа, сорок лет, в течение которых евреи блуждали по пустыне, сорок дней, которые Моисей провел на горе Синай, сорок дней поста Христа… Срок длительностью в сорок стандартных временных единиц отводится какому-то отдельному человеку или группе лиц для того, чтобы он (они) за это время что-то пережили, что-то перенесли, что-то приобрели - и чаще всего в духовном смысле. По истечении этого срока человек (лица) возвращаются в исходное состояние. И, что немаловажно, этот срок в сорок временных единиц характеризуется состоянием, которое по отношению к нормальному состоянию, может быть охарактеризовано как "существование в экстремальных условиях". Рассмотренные случаи Ницше, Майринка и Лавкрафта подходят под только что изложенное: жизнь, полная трагедий, и есть пресловутое "существование в экстремальных условиях".