Читать «Демоны в царстве количества» онлайн - страница 34

Примечания

1

M. Schwarzsichtig. Одержимость: закономерный приговор человеческой цивилизации.

2

См. M. Schwarzsichtig, указ. соч., § 3. Гости из-за Великой Стены.

3

Генон Р. Царство количества и знамения времени // Генон Р. Избранные произведения: Царство количества и знамения времени. Очерки об индуизме. Эзотеризм Данте. - М.: Беловодье, 2003, с. 93.

4

См. M. Schwarzsichtig, указ. соч., там же.

5

Генон Р., указ. соч., с. 107.

6

Там же, с. 123.

7

Там же, с. 96.

8

Генон говорит об этом достаточно определенно: «Истина состоит в том, что материалистическая концепция, будучи однажды сформулирована и распространена каким-то образом, может только лишь содействовать ... “отвердению” мира» (Генон Р., указ. соч., с. 124). Термин Homo sapiens ввел шведский естествоиспытатель Карл Линней в своей работе «Система природы» (Systema Naturae) в переиздании 1739 года. Расцвет рационализма, основоположником которого принято считать Рене Декарта, устойчиво датируют именно XVIII веком.

9

Генон Р., указ. соч., с. 101.

10

Там же, с. 57.

11

Там же, с. 60.

12

Для поверхностного описания «демона движения» приведем образ мыслей одного из героев Грабинского, одержимого этим демоном: «Кондуктор Боронь принципиально не терпел пассажиров, их практичность его бесила. Для него железная дорога существовала сама по себе, а вовсе не на потребу пассажирам. Предназначение ее состояло не в перевозке людей с места на место, а в движении как таковом - в преодолении пространства. И остановки делались не для высадки и посадки, а чтобы отмерять проделанную дорогу, их калейдоскопическое мелькание свидетельствовало о победах скорости. Благородную идею движения не должны были мутить ничтожные делишки земных пигмеев, их пошлые торговые сделки и мошеннические аферы» (Грабинский С. Чумазлай // Грабинский С. Саламандра: Избр. произв. Т. 1. М.: Энигма, 2002, с. 162). Примечательно, что немецкий психоаналитик Эрих Фромм считал преклонение перед скоростью и машинами «характерным элементом некрофилии» (см. Фромм Э. Адольф Гитлер: клинический случай некрофилии. М.: Высшая школа, 1992, с. 23).

13

14

Жизнь и деятельность Гойи - 1746-1828 - приходятся, что примечательно, на период расцвета рационализма.

15

Генон говорит об этом достаточно определенно: «Тот факт, очень значительный сам по себе, что современная психология всегда рассматривает только “подсознательное” и никогда “сверхсознательное”, которое логически должно быть его коррелятором, конечно, выходит за рамки просто словарного способа выражения; не стоит сомневаться, что в этом выражается проникновение, которое совершается исключительно через низ, то есть с той стороны, которая соответствует здесь, в человеческом бытии, так же, как и повсюду в космической среде, “трещинам”, через которые проникают самые “пагубные” влияния тонкого мира, мы бы могли даже сказать, такие влияния, которые обладают поистине “инфернальным” характером. Некоторые в качестве синонима или эквивалента термина “подсознательное” принимают термин “бессознательное”, который, понятый буквально, мог бы быть отнесен к еще более низшему уровню, но, говоря по правде, который менее точно соответствует реальности» (Генон Р., указ. соч., с. 246).