Читать «Сэлинджер. Дань жестокому Богу» онлайн - страница 135

83

Махабхарата, кн. 3, с. 377.

84

Там же, кн. 4. с. 430.

85

Арья Шура. Гирлянда джатак, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы. М., 1962, с. 330.

86

Дхаммапада / Пер. с пали, введ. и коммент. В. Н. Топорова, М., 1960, с. 154.

87

О’Коннор Д. Указ. соч., с. 52.

88

Одна из неортодоксальных, но чрезвычайно распространенных версий индуизма, «религия монахов с весьма строгими правилами для мирян» (Пертольд О. Джайнизм. – В кн.: Боги, брахманы, люди: Четыре тысячи лет индуизма. M., 1969, с. 124).

89

Там же, с. 135; Махабхарата, кн. 4, с. 25.

90

Мергаут В. Учение индуизма, – В кн.: Боги, брахманы, люди, с. 61.

91

Сэлинджер Дж. Д. Лодыжка-мартышка. – Неделя, 1964, 8– 14 нояб.; Он же. Лапа-растяпа. – В кн.: Сэлинджер Дж. Д. Повести. Рассказы, с. 242-254.

92

См. об этом: Garis R. My father was uncle Wiggily. N. Y. etc., 1966, p. 86-95.

93

Дхаммапада, с. 59-61.

94

Анандавардхана. Дхваньялока. («Свет дхвани») / Пер. с санскрита, введ. и коммент. Ю. M. Алихановой. M., 1974, с. 171.

95

Там же.

96

Там же, с. 99.

97

Щербатской Ф. И. Теория поэзии в Индии. – В кн.: Избранные труды русских индологов-филологов. M., 1962, с. 292.

98

Там же, с. 27

99

Сэлинджер Дж. Д. Перед самой войной с эскимосами. – Неделя, 1964, 15-21 марта, с. 11.

100

Щербатской Ф. И. Указ. соч., с. 292.

101

Анандавардхана. Указ. соч., с. 159.

102

Алиханова Ю. М. Некоторые вопросы учения о дхвани в древнеиндийской поэтике. – В кн.: Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока. М., 1964, с. 32.

103

De S. К. History of sanskrit poetics: In 2 vols. – Calcutta, 1960, vol. 2, p. 273-274.

104

В индийской символике цветов красный цвет связан с трауром, смертью. См.: Махабхарата, кн. 6, с. 510.

105

Сэлинджер Дж. Д. Повести. Рассказы, с. 218.

106

Эта особенность наблюдается и в других новеллах сборника «Девять рассказов».

107

«Есть же такие девчонки, не знают, когда им пора убираться домой!» (Сэлинджер Дж. Д. Повести. Рассказы, с. 212).

108

Keith А. В. Op. cit., p. 379.

109

Keith А. В. The Sanskrit drama in its origin, development, theory and practice. Oxford, 1924, p. 323-324.

110

Сэлинджер Дж. Д. В ялике. – Новый мир, 1962, № 4, с. 142.

111

Там же, с. 143.

112

Там же, с. 146.

113

Там же.

114

Анандавардхана. Указ. соч., с. 229.

115

«Померанцевый цвет, – читаем у Даля, – оранжевый, рудожелтый, жаркий» (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х т. СПб.; М., 1881, т. 2, с. 279). См. также: Keith А. В. The Sanskrit drama in its origin…, p. 324.

116

В целом же вопрос о роли стилистических конструкций с включением длинных и средних сложных слов был дискуссионным. «Нехорошо описывать ярость… совсем без сложных слов», – утверждал Анандавардхана (Указ. соч., с. 127). Он же, а также Абхинавагупта и Маммата полагали, что употребление сложных слов способно вызывать (в числе других изобразительно-выразительных средств) поэтические настроения не только ярости (гнева) и героизма (мужества), но и страха, изумления (Там же, с. 87, 230; см. об этом: De S. К. Op. cit., vol. 2, p. 220-227).

117