Читать «Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I» онлайн - страница 137

2. Ковчег, за исключением специального ритуала выноса, находился в скинии, т. е. содержался в темноте. Для чего содержать электрический или иной прибор, или Бога, который изначально на стороне добра и света, в темноте? Неужто Бог, создавший свет, может бояться темноты? Нет, верно? Но на свету он становится опасен для людей. Почему? Стало быть, это был прибор, который «работал» благодаря солнечному (или иному) свету. Соломон даже построил храм для того, чтобы ковчег был изолирован от солнечных лучей. Это подтверждается и «чуждым огнем», принесенным сыновьями Аарона – прибор сработал в ответ на освещение. В то же время в Библии описывается неудачная попытка применения Ковчега Завета в качестве оружия – он не сработал. Конечно, возможно, что к этому моменту могла быть утеряна методика использования ковчега. Но, оказавшись в руках филистимлян, неожиданно для них самих ковчег заработал, в результате чего погибли люди. Но они-то явно не знали, как обращаться с этим прибором, после гибели людей продемонстрировав страх Божественного наказания и отправив ковчег назад в Израиль. Значит, он сработал сам по себе в зависимости от неких природных явлений, необходимость же содержания ковчега в темноте подсказывает, что таким явлением могло быть только то, что противоположно темноте, т. е. дневной свет. Филистимляне же, не зная этого условия, установили его как раз под солнцем – на вершине холма. В случае же неудачной попытки использования, вероятно, имело место отсутствие необходимых погодных условий – просто мог быть пасмурный день.

3. Крылья херувимов, расположенных на крышке ковчега, вероятнее всего выполняли роль направляющих отражателей света – зеркал, о чем мы видели упоминание в Каббале. На это указывают как материал, из которого они были сделаны, – отполированное золото, так и достаточно большой размер крыльев: «Будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку». Наличие двух «пар крыльев», в отличие от египетских, шумерских и персидских изображений, могло позволить использовать прибор при различном расположении солнца, хотя в любом случае его местоположение имело первостепенное значение: «И сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке».

4. Лица херувимов были направлены вниз к крышке Ковчега Завета, но со взорами, обращенными друг к другу – «а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов». Это противоречие некоторые объясняют следующим образом «головы херувимов были обращены назад», хотя формулировка, приведенная в «Исходе», может просто обозначать направление, т. е. лицом друг к другу, а не спиной, при этом с опущенными головами, но есть и иное объяснение, более точно разъясняющее имеющийся казус. Из школьных учебников мы помним, что «угол падения света равен углу отражения». Если мы применяем этот закон к головам херувимов, то противоречие библейской формулировки снимается: при наклоненных головах два херувима могли «встретиться взглядами» благодаря отражению лучей в зеркальной крышке.